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一、选择题
1．(2024·山东聊城调研)商朝人祭祖对象广泛，从高祖到先公、先王、先妣，从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏之别，祭祀用品也有多寡之分，但他们都受到商朝人的祭祀。材料所述现象
A．彰显了中华民族的美德 B．表明宗法制已经形成 C．说明祭祖与专制王权密切 D．反映了社会等级森严
解析：选A。材料“从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏之别，祭祀用品也有多寡之分，但他们都受到商朝人的祭祀”说明商朝祭祀对象的广泛性，彰显了中华民族的美德，故A项正确。
2．(2024·福建厦门二模)西周时，周王授予诸侯管治封域内土著邦族的权力，包括组织城防、分派劳役、划定田亩、贡献土产等具体内容；各邦族多依旧保有其宗族组织，同时在一定程度上践行周礼。对此理解正确的是，当时
A．儒家礼乐文明推动文化认同 B．中央政府实现对地方的直接管理 C．分封制的推行促进族群融合 D．土著邦族作为新兴政治力量崛起
解析：选C。通过题干中“各邦族多依旧保有其宗族组织”可知，分封制有利于地方的稳定，通过题干中“在一定程度上践行周礼”可知，该做法有利于社会生活的规范和统一，故选C项；儒家文化产生于春秋时期，排除A项；周王对地方的管理是通过分封诸侯的方式来实现的，不是直接管理，排除B项；通过题干可知，土著各邦族要服从诸侯的管制，不能说其作为新的政治力量崛起，排除D项。
3．《左传》记载有“周之宗盟，异姓为后”；“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙”。此外，天子和诸侯还经常举行“合族之食”的典礼。材料反映了
A．民间的宗法关系比较浓厚
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B．利用宗族关系来维护政治认同 C．同姓与异姓诸侯权利相同 D．分封制是维系西周统治的基础
解析：选B。根据材料“同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙”并结合所学知识可知，统治者利用宗族的关系来维护其统治，故选B项；材料反映天子、诸侯重视宗族关系，没有体现“民间”的宗法关系比较浓厚，排除A项；根据“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙”可知，同姓与异姓诸侯的权利不相同，排除C项；材料没有体现分封制对维系西周统治的作用，排除D项。
4．秦汉以后，皇帝以“天子”自居，天下百姓是他的“子民”，皇帝被称为“君父”。而中国古代的地方官也被称作“父母官”。这反映了
A．皇帝神化君权以强化统治 B．宗族关系成为皇帝执政基础 C．“家天下”观念的政治影响 D．仁政爱民成为官员从政准则
解析：选C。“天下百姓是他的‘子民’，皇帝被称为‘君父’。而中国古代的地方官也被称作‘父母官’”本质上是一种“家天下”的体现，故C项正确。
5．(2024·山东潍坊二模)秦国不断完善有关官吏的选拔、俸禄、考绩、奖惩等规定，以官吏是否明习法律作为区别“良吏”“恶吏”的标准，注意把统治阶级中的优秀人物吸收进各级官僚机构。这表明，当时秦国
A．阻断了贵族的入仕之路 B．践行了墨家兼爱尚贤的主张 C．任法而治提升统治效能 D．建立了完善的官吏选拔制度
解析：选C。根据材料“以官吏是否明习法律作为区别‘良吏’‘恶吏’的标准，注意把统治阶级中的优秀人物吸收进各级官僚机构”可知，这有利于选拔优秀官吏，提升统治效能，故选C项；从材料看不出当时秦国阻断了贵族的入仕之路，排除A项；材料“以官吏是否明习法律作为区别‘良吏’‘恶吏’的标准，注意把统治阶级中的优秀人物吸收进各级官僚机构”体现的是法家思想，排除B项；隋唐时期科举制实行建立了完善的官吏选拔制度，排除D项。
6．下表是西汉时期州刺史权力内容的变化表。据此可知西汉
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皇帝 汉武帝 汉昭帝、宣帝 汉平帝 州刺史权力内容 “限制地方大族兼并土地，督查郡国，巡视吏治” 增加“镇压诸侯的谋反、民众反抗” 增加“安置流民、处理少数民族事务、参与某些中央决策” A.王国问题死灰复燃 B．刺史逐步丧失监察职能 C．社会问题不断暴露 D．州已成为地方行政区划
解析：选C。刺史权力内容不断增加，表明当时的社会问题较多，社会问题不断暴露，故C项正确；王国问题汉武帝时期已得到解决，故A项错误；从表格可知刺史的职能是在增加，没有丧失监察职能，故B项错误；汉代州已成为地方行政区划与材料的内容强调刺史权力内容的增加不符，故D项错误。
7．魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。以陶渊明、王羲之以及竹林七贤等为代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱而著称于世，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。造成这种异化现象的最主要的原因是
A．门阀士族特立独行，思想活跃 B．江南经济开发，商品经济发展 C．魏晋时期佛道盛行，援老入儒 D．魏晋以来国家分裂，社会动荡
解析：选D。文化的时代特色源自社会时代的变迁，魏晋时期社会动荡、国家分裂造成了题目中的文化现象，故D项正确。思想活跃是文化现象，不是原因，故A项错误；魏晋时期江南开发，经济发展，但商业受时代的影响，发展情况并不乐观，故B项错误；魏晋时期，玄学兴起并发展，儒家思想融合了道家思想，“援老入儒”是原因之一，但不是主要原因，故C项错误。
8．御史台在汉代是主管监察的机构，隶属于少府。魏晋以后，御史台成为皇帝亲自掌握的机构，台官往往不受行政主官牵制，而是直接向皇帝上章弹奏。材料可用来说明魏晋以后
A．注重提高监察的实际效能 B．监察根植于优秀历史传统
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C．监察机构的职能不断异化 D．台官的权力超过行政主官
解析：选A.由材料信息“御史台……隶属于少府”“御史台成为皇帝亲自掌握的机构”并结合所学知识可知，魏晋以后，监察部门的职权行使已相对独立，职权行使的相对独立有利于监察效能的提高，故A项正确。
9．下表是中国部分时期县的数目变化统计表，据此可知
时期 秦朝 数目(个) 约1 000 时期 唐朝 数目(个) 约1 500 时期 1911年 ( ) 数目(个) 1 381 A.县制有利于社会变革 B．县制是小农经济的基础 C．县是基本的行政区域 D．县制有职责明确的优点
解析：选C。题干反映出从秦朝到唐朝再到清末县的数目一直保持在1 000以上，说明县这一行政单位一直是中国基层的行政区域，故C项正确。
10．(2024·山东济南二模)宋太祖于建隆四年命吏部尚书张昭等制定“折杖法”，以脊杖和臀杖取代原来的流、徒、杖、笞之刑，隋唐确定的“封建制五刑”逐渐名存实改。“折杖法”的使用
A．适应了宋初加强中央集权的需要 B．体现了缓和矛盾宽减刑罚的精神 C．说明宋朝在刑罚上自立新的体系 D．有利于保护封建官僚阶层的特权
解析：选B。由材料“以脊杖和臀杖取代原来的流、徒、杖、笞之刑”的措施，可以得知宋朝时减轻了刑罚，缓和了社会矛盾，故选B项；“折杖法”的使用是为了缓和社会矛盾，不是为了解决中央与地方的矛盾，排除A项；宋“折杖法”是在隋唐确定的“封建制五刑”上进行的改进，不是新的体系，排除C项；材料中没有体现“折杖法”在使用过程中区分官僚阶级和普通百姓，没有提及官僚阶级是否有特权，排除D项。
11．宋代外省官分“亲民”与“釐务”两种，“亲民官皆由京朝官差遣，不设正官；而釐务官则专治一事，直属中央”。这一做法的主要目的是
A．分化事权强化君主专制
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B．官员相互配合提高效率 C．加强对地方的直接控制 D．提高官员素养缓和矛盾
解析：选C。由材料“亲民官皆由京朝官差遣，不设正官；而釐务官则专治一事，直属中央”可知宋代外省官都由中央直接管辖，目的在于加强对地方的直接控制，故选C项；材料强调的是中央集权而非君主专制，排除A项；宋代加强中央集权的措施导致地方行政效率低下，排除B项；材料强调的是加强中央集权的措施而非官员的素养，排除D项。
12．王安石变法中，颁行《三经新义》(对《诗》《书》《周礼》三部儒家经典重新加以注释)，作为学校的统一教材，并将《三经新义》作为考试标准。这样做的主要目的是
A．争夺变法的主导权 B．培养和选拔实用人才 C．充实完善儒家思想 D．完善和发展科举制度
解析：选A.根据材料可知，王安石变法中对儒家经典重新加以注释，并将《三经新义》作为考试标准，这样做的目的是与顽固派争夺变法的主导权，故选A项。重新注释儒家经典与培养和选拔实用人才无关，排除B项。完善儒家思想及完善和发展科举制度不是材料做法的主要目的，排除C、D两项。
13．元代行省设置别具特色，如：陕西行省越过秦岭而有汉中盆地，湖广行省以湖南、湖北为主体而又越过南岭有广西，江西行省也同样跨过南岭而有广东，河南江北行省则合淮水南北为一。这种做法
A．打破了地区间的隔绝状态 B．顺应了经济格局变动趋势 C．消除了地方分裂割据威胁 D．有利于文化的交流与融合
解析：选D。材料中“陕西行省越过秦岭而有汉中盆地……河南江北行省则合淮水南北为一”等信息，说明其犬牙交错的特点打破了前代区域划分格局，有利于各地文化的交流与融合，故D项正确。
14．(2024·山东济宁二模)明太祖强调：“盖蛮夷非威不畏，非惠不怀，然一于威则不能感其心，一于惠则不能慑其暴。”明成祖也认为：“驭夷狄有道，谨边备是也……其来侵
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(选考)2024版新高考历史一轮复习单元质量检测(一)岳麓版
