湖南师范大学附属中学2014高中音乐 中国少数民族民歌教案
一、教学目标：
1、能借助藏、蒙、维吾尔族、苗族、壮族、彝族、傣族等少数民族的相关文化,如风土人情、风俗习惯、宗教信仰等,更好地理解音乐；
2、能体验本节课所呈现的音乐作品,并通过分组讨论后,能归纳出音乐作品中体现民族风格的主要因素；
3、能流畅地哼唱出本节课中1-2首民歌的主题。 二、教学重点与难点
重点——藏族、蒙古族、新疆、苗族的音乐文化 难点——体验、归纳各少数民族的音乐风格特点。 三、教学音像资料
1、《月光下的凤尾竹》（视频） 2、《月光下的凤尾竹》(伴奏音乐) 3、《天路》（音乐） 4、《天路》（视频） 5、《酒歌》（音乐） 6、《黑缎子坎肩》（音乐） 7、《辽阔的草原》（音乐） 8、《森吉德玛》（视频） 9、《天堂》（视频） 10、《一杯美酒》（视频） 11、《苗岭飞歌》（视频） 12、《对歌》（视频） 13、《山歌情》（视频） 14、《多谢了》（视频） 15、《一朵鲜花鲜又鲜》（视频）
四、教学流程设计 1、导入：
课件展示藏族、蒙族、新疆、苗族四个少数民族的服饰图片。 提问：请说出它们分别是哪个民族的服饰？
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我国是一个拥有五十六个民族的多民族国家。许多少数民族不仅有自己的文字、语言,而且大多能歌善舞,在他们聚居的地区流传了大量颇具特色的民歌和舞蹈音乐。各少数民族过去的社会制度、生产方式、语言、宗教信仰、风俗习惯等,对各民族的传统音乐的形成和流传起到了直接的作用。在文字不发达的民族中,歌唱行为往往成为了记载本民族历史的重要方式,在许多少数民族中,民歌就像一部百科全书,是记载岁月变迁的史书,是宣扬民族英雄光辉业绩的教本,是传授生产、生活知识的手段,是人生成长不同阶段（如出生、成年、婚礼、葬礼）的仪式,是青年男女感情传达的媒介,是改善、调剂人际关系的方法……。 2、藏族
藏族是一个以农业和牧业为主要生产方式的民族。中华人民共和国成立以前,藏族人民在政教合一的封建农奴制度的统治下,生产力极其低下,耕作粗放,产量很低,但藏族的传统文化却有着悠久、灿烂的历史,在哲学、医学、文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面,有着非常丰富的遗产。
（1）播放有关青藏铁路的视频,背景音乐为《天路》。 （2）欣赏《酒歌》（辅以藏族风土人情的图片）。 提问：歌曲的旋律有何特点？（清新、优美、流畅）
（“酒歌”在藏语中叫“昌鲁”,是喝酒、敬酒时唱的民间歌曲,有时伴随简单的舞蹈动作,是藏族城乡人民非常喜爱的艺术形式。每逢传统节日、亲友聚会或举行婚礼时,人们以辈分大小为序围坐在藏式方桌旁。斟酒人一般由妇女担当,按年龄大小轮流给每人斟酒,并载歌载舞。）
（3）欣赏韩红演唱的《天路》。
（4）随琴哼唱《天路》,感受藏族歌曲的韵味。 3、蒙古族
（1）介绍蒙古族的相关的音乐文化（地理环境、风俗习惯蒙古族人的性格特征等。） （2）对比欣赏《辽阔的草原》和《黑锻子坎肩》的片断
提问：这两首歌曲的旋律、节奏、结构有何不同？
长调：旋律起伏舒展、节奏缓慢、结构自由（气息宽广、感情深沉,具有浓厚的抒咏特色和草原气息）
短调：旋律简洁,起伏不大、节奏较快、结构规整（句幅较窄、字多腔少,具有叙述性特征）
（3）欣赏腾格尔演唱的《天堂》。 （4）欣赏刘斌演唱的《森吉德马》。
（传说很早以前,有一位聪明美丽的蒙族姑娘,名叫森吉德马,爱上了一位勤劳的青年。他们的爱情受到阻挠,森吉德马被迫嫁给财主家。青年日夜思念,常常远道而来,在她的屋旁
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留恋徘徊,但无法相见。有一天,他们终于冲破重重障碍相见了,但森吉德马却不幸昏死。相传,这首歌就是青年所编,他在回家的路上边走边唱,把歌词写在道旁和旅店的墙上。失去心爱的姑娘,他悲痛欲绝,最后跳崖自尽以身殉情。）
这是一首短调民歌,全曲以从容徐缓的马蹄声般的节奏为背景。 4、新疆——维吾尔族
（1）课件展示,新疆风土人情,风俗习惯。
（新疆民歌分为两大类：抒情、叙事性民歌和歌舞性民歌,前者气息悠长,节奏自由,深沉而抒情,以弹唱或一人独唱为主。后者节奏鲜明,节拍规整,欢快而热烈等为主要特征,且歌曲富于舞蹈性。）
（2）欣赏视频：谭晶演唱的《一杯美酒》。
（这是一首典型的维吾尔族歌舞性民歌。歌曲频繁地运用了维吾尔族典型的切分节奏,使音乐极富舞蹈性,具有活泼,情绪热烈的效果。） 5、苗族
（1）欣赏阿幼朵演唱的《苗岭飞歌》。
（苗族“飞歌”是黔东南州苗歌中瑰丽的钻石,歌曲艺术的珍品。音调高亢嘹亮,豪迈奔放,曲调明快,有强烈的感染力。唱起来声振山谷,山呜谷应,几里外都能听到。“飞歌”亦是高声歌唱的意思,歌词以颂扬祖国大好河山和歌颂坚贞爱情及表达男女青年之间的爱慕之情为主。）
（2）苗族乐器与舞蹈
苗族最有代表性的乐器是芦笙,芦笙在苗族人心中是神圣的,珍贵的,人人离不开它,是苗族人生活交往、传递感情不可缺少的一部分。它有着神一般的传说——很早以前,有一只聪明的地松鼠,用芦苇做成一种乐器,吹出了高低不同的声音。一天,这声音被阳雀听到了,非常羡慕地对地松鼠说：“你吹的声音真好听,能不能借给我吹吹？让我也快乐快乐！”地松鼠听了没有回答。阳雀看它好象有点犹豫不决,又说：“如果你不放心,就抓着我的尾巴,让我在你这里吹。”
阳雀终于凭它那尖嘴怪舌,得到了芦笙。它吹呀、看呀,越吹越看越舍不得还,趁地松鼠不注意时飞走了。从此,阳雀就有了一个动听的乐器,天天到处吹奏。当时有个孤儿,觉得天上阳雀的歌声优美,决心要把这种声音学过来。他从溪边砍来许多金竹,照着阳雀的乐器,削成长短不一的管子,又在上面钻些孔,把它插在挖空的葫芦上,用它吹奏心中的欢乐,以及对爹妈的思念。从此,这种乐器一代一代传下来,成为阿佤人喜爱的乐器──芦笙。
芦笙是一种簧管吹奏的多声部乐器。由六根长短不一,里面装有不同铜簧片的竹管做成。可以同时发出和声、和弦,产生出不同的音响效果。音色丰富动听,旋律明快,节奏自由。
自古以来,芦笙便与舞蹈联系在一起。芦笙舞便成了苗族最流行的舞蹈。有边吹边舞,也男吹女跳。芦笙是苗族人的密友良伴,男子人人会吹,女子个个能跳。并且还有热闹祥和的芦笙节。 6、壮族
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壮族传统音乐包括民间音乐和宗教音乐两种。宗教音乐主要用来求雨、驱鬼逐疫、酬神祈福或丧事等活动,这种音乐粗犷神秘,节奏复杂多变。而民间音乐是重心,尤以民歌更为丰富,并按体裁分为山歌、小调、风俗歌、叙事歌、儿歌等。山歌是壮乡流传最广的一种体裁,各地有欢、比、诗、伦、加等不同称谓。
山歌有单声部和多声部两种。前者曲调因地而异,有高腔、平调和谣唱之分,音乐或高亢嘹亮、悠长奔放,或优美流畅能够、富于歌唱,或如吟似诵、接近口语。多声部以二部重唱和合唱为主,以广西的百色、柳州、河池等地区流传最广。南部高声部是主要声部,北部低声部是主要声部。壮族的多声部民歌形式独特,风格别致,像鲜艳的杜鹃,开放在祖国的西南地区。壮族歌手认为：“一人唱歌不好听,唱歌还要两个人；灯盏还要双灯草,一根灯草火不明。”他们喜欢几个人在一起唱,发出两个以上不同的声音,而彼此又融为一体。
壮族地区最为盛大的歌唱聚会,四面八方的人们聚集在一起,通宵达旦对唱山歌,时常持续数日。
壮族的器乐——文化比较发达,民间流传的乐器种类繁多。如： 用马的大腿骨做琴筒的“马骨胡”,发音清亮柔和； 形似“板胡”的“天琴”,声音清脆； 身形如瓦的“瓦琴”,既能弹又能拉；
用陶做鼓身、蒙羊皮的“蜂鼓”,是师公戏重要的伴奏乐器； 历史悠久的“铜鼓”,主要用于重大节庆活动。 壮族乐器多为戏曲、说唱、歌舞伴奏。
壮族的舞蹈——品种丰富,有载歌载舞和只舞不歌两种。 （1）欣赏广西民歌《对歌》。 （2）欣赏广西民歌《多谢了》。（吴碧霞演唱） 7、彝族（撒尼）《一朵鲜花鲜又鲜》——电影《阿诗玛》插曲。
“阿诗玛”是一个美丽、勤劳的穷苦农民的女儿,长大后被有钱有势的热布巴拉抢走,但她坚决不依。故事表现了撒尼人反抗压迫和追求自由幸福的意志,歌颂了劳动、勇敢和爱情。
彝族主要居住地——云南。 8、傣族
傣族人民多才多艺,能歌善舞。在节日里,不论是在江中划龙舟,或是在江边放高升,还是在广场上赶摆,或是在竹楼里饮酒,都伴随着傣族人动人的歌声。“赞哈”（民间歌手）在葫芦丝的伴奏下唱着古老的传说和美丽的神话,唱着旧社会的苦难和新社会的幸福。（傣族佛教属小乘佛教。）
葫芦丝演奏《月光下的凤尾竹》。
关于葫芦丝的传说：很久以前,一次山洪暴发,一位傣家小卜冒抱起一个大葫芦,闯过惊涛骇浪,救出了自己的心上人,他忠贞的爱情感动了佛祖,佛祖把竹管插入金葫芦,送给勇敢的小卜冒,小卜冒捧起金葫芦,吹出了美妙的乐声。顿时,风平浪静,鲜花盛开,孔雀开屏,祝愿这对情侣吉祥幸福。从此葫芦丝在傣族人家世代相传。
被称为葫芦丝的姊妹乐器——巴乌。发声原理相同,音域相同,演奏方法也一样,音色很相似。因此,有“会吹葫芦丝就会吹巴乌”的说法。 9、探究与讨论：你认为民歌有音乐形象吗？
民歌是有音乐形象的。首先,民歌是在劳动中产生的,劳动时的呼号产生了民歌的音调,劳动节律提供了节奏。人们用民歌的形式唱出自己的心声,宣泄心中的愉悦或悲伤,从而表达自己内心世界中所塑造的音乐形象,相反,如果没有思想也就不可能产生民歌。
音乐文学与音乐形象的关系：
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语言是思想的表达、情感的抒发。如：陕北的《绣金扁》、《咱们的领袖毛泽东》,湖南的《浏阳河》,四川的《八月桂花遍地开》等,它们反映的是革命斗争历史时期的民歌；江苏民歌《茉莉花》、《拔根芦菜花》,云南的《小河淌水》,山西的《绣荷包》等是反映爱情生活的。这些民歌到现在都久唱不衰,有着很强的生命力。民歌的语言是从生活语言中提炼、美化、演变而来,曲调依附于语言,因此,语言起着主导作用。
思想内容是民歌音乐形象的先决条件,民歌的音乐同样具有一定的思想性。民歌音乐的规律性和特殊性使人们有可能有目的地、有意识地运用它。民歌的特殊性首先在于它与人民群众有着最直接、最亲密的关系,它能普遍被人民群众所接受,引起的共鸣也是其它音乐作品不能比的,新民歌的产生不是偶然的,只有肩负着推动人类社会前进的创造者才能给予民歌新的内容,并用新的思想来改变与丰富它。正如民歌在不同时期常用新词来填补老曲,产生新的赋予时代感的民歌,这是与其它音乐作品不同的又一特点。
民歌音乐形象的特殊性,还在于它的民族性及地域风格、色彩。我国幅员辽阔,有高原、平原、山区、江湖、草原等；从气候条件来看,有积雪不化的寒带、四季分明的温带、终年常绿的亚热带之差,包括生活方式、风俗习惯都有很大的差异,加上各地的历史、文化传统、方言语音的不同等等,在经过了漫长的历史时期以后形成了自己的特征,因而形成了各地区、各民族自己的民族风格和色彩的民歌,通过各地广泛频繁的相互交流,在不断地发展。这一点也是其它音乐作品无法比拟的。还有一点至关重要,民歌编创的即兴性和自由度,它的传播影响比其它音乐作品更便捷和灵活。 10、课堂小结 ：
[奥]舒曼曾说：留神细听所有的民歌,因为它们是最优美的旋律的宝库。它们会打开你的眼界,使你注意到各种不同的民族性格。
这两节课老师只是选择了几个有代表性的民族的作品加以介绍的,同学们在课余时间可以收集更多的少数民族人文、地理、风俗、音乐等方面的资料,在班上交流,拓宽知识面。
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湖南师范大学附属中学2014高中音乐 中国少数民族民歌教案
