[1]城市发展史_起源、演变和前景

城 芒 中 200市 福 国 4 发 德 建 展 筑 史 工 起业 源出 、 版 演 社 变 和 前景. 《城市发展史》(起源演变和前景)是美国著名的城市理论家、社会哲学家刘易斯·芒福德的重要理论著作之一，它着重从人文科学的角度系统地阐述了城市的起源和发展，并展望了远景。 目录 第一章 圣地，村庄，要塞 第二章 城市的逐步形成 第三章 先古的形式和典范 第四章 古代城市的本质 第五章 城邦的出现 第六章 市民与理想城市 第七章 希腊化时代的主义和都市状况 第八章 大都市变为死亡之城 第九章 修道院与社区 第十章 中世纪的城市状况和城市规划 第十一章 中世纪的瓦解，对现代的期待 第十二章 巴洛克的权力结构 第十三章 宫廷，广场和首都 第十四章 商业的扩张和城市的解体 第十五章 19世纪工业技术的天堂：焦炭城 第十六章 郊区及其前途 第十七章 特大城市的神话 第十八章 回顾与展望 附录 “对于一个想要探索欧洲文明的基础的人来说，了解中国的过去乃是至关重要的。”这是《城市发展史》的作者，城市建筑与城市历史学家刘易斯·芒福德的想法，但是令人遗憾的是，1938年他在《城市文化》中为世界呼吁城市规划的人文思想因素，几乎整个欧洲的城市设计规划，因他的思想而重新确定方向，而他没有到过中国。 1961年66岁的他写出了《城市发展史》的时候，坚持亲身经历与观察的研究方法，令他为自己仍然没有到过中国，无法描述东方城市文明而遗憾。26年后，目光敏锐的中国学者把《城市发展史》引介中国的时候，92岁的芒福德先生已经谢绝笔墨了。没有东方城市文明的城市历史，不能不说是一部缺憾的历史。1990年芒福德先生逝世，《城市发展史》在中国正式出版。1995年纪念芒福德的百周年诞辰研讨会在北京召开，也是中国城市科学研究方兴未艾之时。又过了10年，当75万字的中文版《城市发展史》再版的时候，中国的城市化已然进入令世界震惊的40%以上发展速度，芒福德先生在67年前基于西方城市发展进程的思考，对我们今天竟然有非常特别的意义。他说：“城市的主要功能就是化力为形，化权能为文化，化朽物为活灵灵的艺术造型，化生物繁衍为社会创造。”在我们今天城市迅速发展，资源迅速枯竭，生态迅速破坏，环境迅速恶化的情形之下，重读芒福德对非理性工业文明的尖锐批判，领会他倡导生态保护运动的思想，不禁慨叹。20世纪工业文明在给人类创造巨大财富和技术进步的同时，也给人类造成了规模空前的灾难和创伤。1914至1945年间发生的两次世界大战，大约有12亿人死于战争，超过了以往历史上全部战争牺牲者之和。现代技术一方面千方百计避免死亡，一方面又血腥杀戮，让人们苦苦思索人类和谐共处的文书作者刘易斯·芒福德(Lewis Murnford)1895年10月19日出生于美国纽约长岛符拉兴镇。高中毕业后，从1912年至1918年先后就读于纽约城市学院和哥伦比亚大学，并在纽约大学学习过社会研究。1914年开始接受著名生物学家、教育家、城市与区域规划科学的先驱之一帕特里克·格迪斯的启蒙影响。1923年芒福德成为美国区域规划协会的基本会员。1938年发表《城市文化》一书，从此享誉世界。他强调城市规划的主导思想应重视各种人文因素，从而促使欧洲的城市设计重新确定方向。第二次大战前后，他的著作被波兰、荷兰、希腊等国家一些组织当作教材，培养了新一代的规划师。芒福德曾被许多英语国家的重要建筑和城市规划机构聘为荣誉成员。 1951—1959年，芒福德任宾夕法尼亚大学城市规划教授；1959—1 961年任研究教授；1961—1964年先后在加利福尼亚大学和威斯雷因大学任研究教 明之路。代替矛盾的工业文明的新的历史文明应当是生态文明，这是芒福德《城市发展史》的解答。坦率地说，没有西方历史知识，不了解欧洲历史，很难透彻理解《城市发展史》。但是他对欧洲城市兴起发展的细细描摹，让人们自然接受他的城市演进观点。今天的城市不仅印证了他的推断，而且实践着他的生态文明发展思想。对于常常自豪有几千年文明史的中国人，对于有悠久的城市文明演进历史的中国人，读着没有东方城市文明，没有古老的中国城郭记载的《城市发展史》，尤其是想我们的某些城市发展，还在重蹈西方城市衰败的覆辙，不由人生出十分的慨叹。难怪中文译者在第二版序言中理性思辨与情感宣泄力透纸背。 芒福德先生在72年前基于西方城市发展进程的思考，对我们中国今天的城市发展也有非常特别的意义。他说：“城市的主要功能就是化力为形，化权能为文化，化朽物为活灵灵的艺术造型，化生物繁衍为社会创造。”在我国今天城市迅速发展、资源迅速枯竭、生态迅速破坏、环境迅速恶化的情形之下，我们更应该读一读芒福德对于非理性的工业文明的尖锐批判，对现今日益拥挤、丑陋而紧张的居住和生存状态做一定的反思，领会他一直倡导的生态保护运动的思想。读完这本书我不禁要慨叹：20世纪的工业文明在给人类创造巨大财富和带来技术进步的同时，也给人类造成了规模空前的灾难和创伤。芒福德先生对欧洲城市兴起发展做了细细的描摹，让我们能够很自然地接受他的城市演进观点。今天我们的城市不仅印证了他几十年前的推断，而且还在努力实践着他的生态文明发展思想。 授。芒福德的贡献和影响远远超出城市研究和城市规划的领域，而深入到哲学、历史、社会、文化等诸多方面。他曾十余次获得重要的研究奖和学术创作奖，其中包括1961年获英国皇家建筑学金奖，1971年获莱昂纳多·达芬奇奖章和1972年获美国国家文学奖章。 芒福德对他理解得城市做了精辟的定义，他认为，“城市从其起源时代开始便是一种特殊的构造，它专门用来储存并流传人类文明的成果；这种构造致密而紧凑，足以用最小的空间容纳更多的设施；同时又能扩大自身的结构，以适应不断变化的需求和社会发展更加繁复的形式，从而保存不断积累起来的社会遗产。”从实质上来说，城市就是人类物质文明、精神文明的化身。城市从无到有，从简单到复杂，从低级到高级的发展历史，反映着人类社会、人类自身相似的发展过程。芒福德还认为“最初，城市是神灵的家园，而最后变成了改造人类的主要场所，人性在这里得以充分发挥。进入城市的是一连串的神灵，经过一段段长期间隔后，从城市中走出来的是面目一新的男男女女，他们能够超越其神灵的局限，这是人类最初形成城市时所始料未及的。”也就是说，城市是改造人类、提高人类自身的场所。城市还是人类文化、精神的容器，在城市改造人类、提高人类的过程中，文化是灵魂，没有文化，人类不可能发展，城市也不可能发展！ 读完芒福德的书，我个人进行了一些总结，可以把西方的城市的变化过程分为七个阶段： 第一阶段：原始的城市。 “从外观形式来看，新石器时代村庄已经具有小型城市的许多特征，如美索不达米亚地区的拉格什，古代西亚巴比伦尼亚南部的奴隶制城邦。”我们可以看出，村庄是城市的原形。“村庄的秩序和稳定性，连同它母亲般的保护作用和安适感，以及它同各种自然力的统一，后来都流传给了城市：即使