中国人的精神读后感(精选多篇)

中国人的精神读后感(精选多篇)

第一篇：《中国人的精神》读后感 我算是明白了。

有这么几类人：我们大部分人就是一直在学习的过程面对一堆知识和观点的时候并没有抱有敌意经常恍然大悟（当然说不定是经常左右摇摆）；另有一部分人或者第一种人到了后期开始学会有自己的想法对于很多东西都开始有选择接受了有时候不自觉的也开始了成见和顽固；再有一部分人是引领观点创造观点它一定有它的支持者甚至成为改变历史的名字任何一个信仰（宗教及革命）无不是煽动起家；最后一部分人从一开始无论是强大的内心还是强大的智商一开始就完全是自己的一套体系不幸的是这一套与整个社会都不太和+谐更不幸的是他有才华有名气又斗于是成了个怪物。比如辜鸿铭。于是他的智商加上固执只能引领着他一步步构建自己的越来越“理直气壮”的歪理大厦。

他自负到不会改变。那些被他时不时提起来的反对西方物质明的学者仅仅是因为他们的观点对他有用；以他的学识假想敌的观点他不提起罢了。而真正狂傲的人也会对真理谦逊。跟他观点对立的陈独秀一样自负有才且还有个共同爱一生却一直在不停的否定自己。金庸也不停的颠覆之前的风格几乎所有有追求点的艺工作者都喜欢百变无论是闲来无聊还是努力超越这其实是很可爱的。

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美洲散集里面有几篇政客的尖酸相当那个啥。我没有参加过什么辩论队中学时倒是参加过辩论活动也不太记得了。就是觉得两种观点存在时自说自话引经据典偷换概念甚至攻击这算是观点碰撞吗？这样的话直接打架不是更？

比如中国人的精神论中国妇人论纳妾他用他的那点子中国底儿说着英向老外倾倒。几句古几句诗词顺带来个其他地区的地域歧视就代表了中国人温尔雅中国妇人热爱自虐纳妾制度完美至极。

而面对对手他接着用他的利口尖锐地指出对方的技术性错误。于是否定其观点。我晕写一个错别字不等于不知道1+1=2。再一个招数就是书中反复重申同一观点现实中外狂飙睥睨众人没社交礼仪了这些个出风头的招数哪个跟观点的碰撞有关？这也就是那时候大家喜欢热闹思想自由些。要不然猴戏早一边歇着去了。要学白展堂：“跳舞我不行；打架你不行！打架讲究稳准狠整那些没用的干啥啊？”

ps：他的所谓英国群氓主义看了半天应该说的是英国民主。德国是正义的憎恨混乱的；而英国群氓是造成混乱于是激发了正义的德国的军国主义于是战了争。该怎么做呢？把人民驯化成中国人啥事儿也没有了。

人类的知识存在上万年不是为了一个固执的老头的特立于世而去为其所用。看了他的书他被那么多人关注是因为他用他的花里胡哨的才华与行为艺术让时代终于记住了转型期还有这么个声

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音。就像是人类进化中倔强的阑尾。发了炎了谁记不住啊！割了拉倒。

ps：我觉得哈那个经常写出让人警醒的的苏维埃师兄在其他方面无疑是犀利的进取的。在涉及到愤青体系时完全就是上面提到的第四种人。ok完全同意西方不是东西理论而且从统治者角度讲用法家的思想治国是利于统治的问题是我们没有斯德哥尔摩综合症不行吗？利于统治就一定利于进步吗？不说寻找一个在维护国家强大与保证人民权利的平衡点不说少点七十码李刚门反而怪人民发帖子看韩寒。puei！就中国的历史来讲国家挂了绝不是人民的原因也不一定是人民的力量但一定是人民的痛苦。

我晕怎么写这么远能通过不？ 第二篇：《中国人的精神》读后感

中国人的精神读后感辜鸿铭——《中国人的精神》 20世纪初西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也?他生在南洋学在西洋婚在东洋仕在北洋。获13个博士学位倒读英报纸嘲笑英国人说美国人没有化第一个将中国的《论语》、《中庸》用英和德翻译到西方。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博大讲孔学与学大师列夫〃托尔斯泰书信来往讨论世界化和政坛局势被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

辜鸿铭不愧是“清末怪杰”他是中国近现代为数稀少的一位博学汉学中国传统的同时又精通西方语言与化的学者他精通英、法、德、拉丁、希腊、马来等9种语言通晓学、儒学、法学、工

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