2019—2020学年高中政治人教版必修四同步训练2.2唯物主义
和唯心主义
1、“如果是鱼就不要迷恋天空； 如果是鸟，就不要迷恋海洋。”这是( ) A.唯物主义的世界观 C.客观唯心主义的世界观
B.主观唯心主义的世界观 D.形而上学的世界观
2、“命里有时终须有,命里无时莫强求。”每个人都有属于自己的幸福,强求而得到的不一定能使自己更幸福,这是命。此观点属于( ) A.客观唯心主义观点 B.形而上学唯物主义观点 C.主观唯心主义观点 D.朴素唯物主义观点
3、黑格尔认为,世界的发展是“绝对精神”的自我运动。下列选项中与这一观点类似的是( ) A.天地之变,阴阳之化——荀子 B.理生万物,理主动静——朱熹
C.不是风动,不是幡动,仁者心动——慧能 D.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也——孟子
4、培根认为,人的认识其实是—种反映活动,这种反映好比照镜子,镜子里面的成像与镜子外面的实物高度相似。他说“存在的真实与认知的真实是同一的,它们的差别没有比直接的光线和反射的光线来得更大。”由此可见,培根的这一观点( ) ①没有完全正确回答哲学的基本问题 ②包含着唯物主义的思想 ③强调思维与存在都是世界的本原 ④是对主观唯心主义的诠释 A.①②
B.①③
C.①④
D.③④
5、历史上关于形神之辩(形体与精神的关系)有诸多不同的观点,东汉哲学家桓谭认为 “精神居形体.犹火之然(燃)烛矣,……烛无,火亦不能独行于虚空”罗马教皇约翰?保罗二世则说“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质,人的精神和灵魂则是上帝直接创造的”。下列对二者的观点评析正确的是( )
①前者正确描述了物质与意识的辩证关系,是科学的 ②后者认为现实的物质世界只是客观精神的外化和表现 ③二者的观点对于世界本原的认识在根本上是对立的 ④二者的观点在思维能否正确反映存在的问题上产生了对立 A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
6、下列选项能够恰当反映唯物主义发展的三个不同阶段的依次排序是( ) ①形存则神存,形谢则神灭
②若在理上看,则虽未有物,而已有物之理 ③人是机器,思想是人脑的特性 ④物质是标志客观实在的哲学范畴 A.①—②—④
B.①―③—④
C.②—③—④
D.③—①—④
7、如果用下图表示哲学上的两个对子,即唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学,下列选项正确的是( )
①a可以代表唯物主义,b可以代表唯心主义 ②a可以代表唯物主义,b可以代表辩证法 ③c可以代表辩证法,d可以代表形而上学 ④c可以代表唯心主义,d可以代表辩证法 A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
8、下列各选项中,体现围绕哲学基本问题而产生的哲学基本派别对立的是( ) ①“心病终须心药治,解铃还须系铃人”与“天不变.道亦不变” ②“道生一,一生二,二生三,三生万物”与“黄金无足色,白璧有微瑕” ③“天地合而万物生,阴阳接而变化起”与“理在事先,理生万物” ④“世界是一团永恒燃烧的活火”与“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙” A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
9、中外哲学家在思考世界时往往会有一些相似的观念,下列各组观点属于同一种哲学派别的是( )
①管子:水者何也?万物之本原也费希特:世界是自我创造的非我 ②朱熹:未有这事,先有这理柏拉图:现象世界是理念世界的影子或摹本 ③王充:天地合气,万物自生叔本华:万物是我们的表象 ④孟子:万物皆备于我矣贝克莱:存在就是被感知 A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
10、哲学家李滉认为,孟子提出的“四端”(侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心)发于形而上之纯理,而《礼记》中的“七情”(喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲)则直接发于形而下之气,并认为气随理发;同期的奇大升却认为“四端”是“七情”的一部分, “四七”同质、皆发于理。由此,二人进行了 8年的“四七之争”。李滉与奇大升之间的“四七之争”( ) ①说明任何哲学都要回答思维和存在的关系问题 ②是客观唯心主义与主观唯心主义的较量
③说明二人在何者是世界本原的问题上没有根本分歧 ④是朴素唯物主义与客观唯心主义的较量 A.①②
B.①③
C.①④
D.②③
11、对于天体的演变,张衡认为:“元者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先。”下列观点中与张衡观点蕴含的哲理相一致的是( ) ①天地合而万物生,阴阳接而变化起 ②世界是一团永恒的活火
③尽其心者,知其性也。知其性者,则知天矣 ④未有这事,先有这理 A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
12、中国古代的“五行学说”把世界的本原归纳为“五行”,认为宇宙万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化而生成的。这种观点( )
①属于近代形而上学唯物主义,坚持了唯物主义的根本方向 ②缺乏科学依据,只是一种可贵的猜测
③把物质归结为具体的物质形态,把复杂问题简单化 ④具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性 A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
13、材料一王守仁:你未看此花时,此花与你同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,偏知此花不在你的心外.
材料二荀子认为,“天地之变,阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。 1.材料一和材料二各自属于什么样的世界观?
2.简要分析上述两种世界观。
14、 材料一 贝克莱认为,“存在就是被感知”,事物是由人的各种感觉构成的。黑格尔认为,整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。
材料二 古希腊哲学家德谟克利特认为,世界万物包括人的灵魂在内,都是由原子这种不可分割的物质粒子组成的。原子是永恒的,由原子所组成的整个自然界、整个世界也是永恒的。原子本身不变化,但能运动。原子的数量是无限多的,但它们之间没有性质的不同,仅有大小、形状、次序和位置的区别。世界万物由于构成它们的原子在大小、形状、次序和位置上的不同,而形成千差万别的性质。虚空是原子运动的地方,是“非存在”。原子在虚空中互相碰撞,形成漩涡运动,从而互相结合形成万物。原子分离,事物就灭亡。
1. 材料一、材料二中哲学家的说法分别属于什么观点?材料一中的两个观点有什么共同点?
材料二中的观点有何局限性?
2. 在世界本原问题上,马克思主义哲学是如何解释的?
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