儒家思想对当今中国现代社会的积极影响

儒家思想对当今中国现代社会的积极影响儒学是中国封建社会中占统治地位的思想学派也是中国传统文化中最有影响的思想学说。早在1676年德国自然科学家、数学家和哲学家莱布尼茨就指出中国人在理论科学方面不如欧洲但在政治、伦理方面中国却远胜于欧洲。然而自民初废除读诵传统经籍之后传统文化日渐没落随着现代化社会对物质财富的孜孜追求儒家思想这源头活水逐渐失去自觉已然不彰。近几年来由于经济的不景气以及社会上治安、交通、环保等种种问题丛生就整体而言对于原先社会上高涨的欲望造成了相当大的挫折。根据一般人往往是在错误中学习在挫折中省思的道理中国人是到了彻底反省自己价值观、学习提升人生价值的时候了。然而儒家说在现代社会中有无存在的价值与发展的可能现代社会是否需要并容纳儒学我的答案是肯定的但同时也认为必须正视儒学面临的现代挑战及其发展的局限。为了保有这珍贵的传国之宝我们有必要将儒家学说与现代社会的发展和关系加以诠释。一、儒家思想之精华 1思想基础——“孝亲尊师”儒家认为“孝亲尊师”是做人的根本。“身体发肤受之父母。”“天地之行人为贵人之行莫大于孝。”父母是生育我们的恩人要知恩报恩。凡为人子孝当竭力夙兴温凊这是天之经、地之义而民之用。所以孝是动物天性的光明人间永恒之真理。“师严道尊人伦表率养我蒙正教我嘉谟。”老师是生我们法身慧命的恩人。人若没有智慧与畜生无异。因人也是动物之一人比动物高是人有智慧有道德观念。智慧道德是老师教的所以老师的恩德与父母是相同的。父母跟老师对待子女、学生、子弟可以说是爱护无微不至期待更是殷切教育也格外地认真。因此做弟子的人要常常念着父母老师的恩德念念不忘尽心尽力地顺从。所以说“孝亲尊师”是德性之根本。 2核心思想——“仁”儒家思想核心是“仁”。体现在人际关系上就是“仁者爱人”主张“己欲立而立人己欲达而达人”“己所不欲勿施于人”实时时处处把自己放在旁人同等的地位上推己及人充分为别人着想尊重别人的意志和心愿对自己不利的事情不强加给别人这种思想的出发点是破除一切以自己意志为转移的自我中心主义因此具有普遍的社会意义。体现在政治治理上就是要“为政以德”

“节用爱人”主张重视教养改善民生增强国力。“仁”也是儒家提出的最高道德准则。众所周知孔子十分重视道德修养。他认为作为“仁者”的君子一定要有人格有志向能明辨是非能守死善道。他提出人要修德讲学徙义改不善。子曰“志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁”又曾曰“朝闻道夕死可矣”把对原则真理的追求维护看得比生命还重要这不但教育了学生对一个民族刚建进取心理的形成也起了重要作用。 3立身之本处世之道——“诚”诚信是儒家所推崇的处世原则。《礼记·乐记》记载“着诚去伪礼之经也。”自古以来就有“人无信而不立”的说法从商鞅辕门立木到曾子杀猪教子“言必信行必果。”作为衡量个人品行优劣的道德标准之一已经成为中华民族的传统美德并对民族文化民族精神的塑造起了不可缺少的作用。以诚待人要求我们要诚实态度要诚恳讲话要坦诚。待人以诚否定了人与人之间的功利思想是心与心的交流一定能在彼此间建立深厚的情谊。如果有求于你对你以诚明日不求于你则弃之长此以往必成孤家寡人。所以坚持以诚待人萍水相逢可成知己沦落天涯可觅知音得意之时不冷落朋友失意之日有贵人相助唯有真心换真心唯有真情换真情才是处世之真谛。综上所述儒家思想之精华——仁、义、礼、智、信此五常正是治疗现今人伦道德衰微人情疏离社会冲突的一剂良药。二、儒学在现代社会生活中的价值近年来西方的许多社会病如犯罪、吸毒、家庭破裂等也在东亚滋生和蔓延。许多有识之士提出重建精神价值。韩国的新民运动新加坡的礼貌运动敬老运动推广华语运动和台湾的读经教育等相继出现。这些运动的中心内容就是把儒家伦理重新找回到现实生活中来。一个国家要达到良好的治理除了依托国家强力外还得依托精神力量。而道德确实是一种有利于治国的重要的精神力量。而社会主义国家要得良好的治理更必须法治与德治相结合。江泽民在全国宣传工作会议上提出不仅要依法治国而且要以德治国正是表明中国共产党的领导认识了“为政以德”这一治国的客观规律自觉地把它运用于我们这个社会主义国家的治理上。作为治国主体的人民在社会主义民主的国家制度中用法治与德治相结合的方式管理国家管理自己建设社会主义这样的战略规划正是儒家思

想与马克思主义国家学说的有机结合。一直以来在如何调节社会关系特别是企业内部的各层关系之间的问题上在如何培养人们服从权威遵守纪律的自觉性等问题上东亚与北美、西欧等资本主义国家有明显不同。后者主要依靠行政、法律手段依靠物质的奖励惩罚而在有儒学文化背景的日本及亚洲四小龙就强调了儒家伦理的作用。美国环太平洋研究所所长弗兰克·布吉尼认为儒家伦理与美国现代经济民主主义的巧妙结合是日本经济成功的秘密所在。这种经济形式叫做“儒学资本主义”。日本著名企业家涩泽荣一说“《论语》加算盘是企业成功的法宝。”确实在日本职工一进入企业就要接受忠于企业及其领导人的思想道德教育而企业领导人则以长辈身份给下属以慈爱和礼遇实行各种形式的感情投资使职工感到企业像家庭感戴“家长”从而更加努力地工作。企业如此日本经济怎能不繁荣此外将儒学研究与现代文明困境结合起来讨论也是当今世界一个突出的新主题哈佛大学杜维明教授十分重视儒家人文精神并提出了从儒家人文精神出发来反思近代启蒙以来的文化问题。他认为从人的尊严来看西方的人权理论仅仅提出了一个“最低要求”然而“在儒家的传统里有关伦理学的课题确有很丰富的资源。”他说“儒家人文主义将会成为21世纪人类繁荣的灵感之根源。”现代新儒家的代表人物牟宗三认为西方的现代化实际上面临严重的危机解救西方现代化危机的根本出路就在于重提儒家的道德理想主义。夏威夷大学的安哲乐也在《儒家学说与社会进步》一文中指出“求助于正确理解的儒家资源可以为一种更加切实可行的新型的美国民主指出一个可能的方向。”由此可见儒家与现代化并不冲突儒家也不只是消极地去“适应”“凑合”现代化它更在此中积极地尽它的责任促进社会的进步。二十一世纪将是智慧的世纪。无论是人工智能的科技产品还是人脑智慧的开发都将极为兴盛。但是对人类来讲是福是祸还难以断言因为人性若不能向善即使拥有尖端科技和人脑智慧也只会将犯罪升级。因此未雨绸缪之计正视看似不起眼的儒家思想并使之回到生活之中。儒家思想是中国传统中最值得珍惜的传统。它并非仅存在于吾人心灵之外的典籍更存在于每个中国人内心的观念和价值。这珍贵的传统从未

与时代脱节且处处预示了每个时代的时代性。因此我们应当将儒家思想与现代社会生活紧密相连开创一条富有中国特色的儒学社会主义道路使儒家思想在现代社会的脉络中获得张举进而成为现代文化中的活力永续它的光辉传统。