为我拥有很多，而是因为我要求得很少。世尊要求得很少嘛！要求得很少，那就没有什么罣碍。所以，你看这个世间，要求得愈多，你就痛苦不堪。
新闻报导的，不晓得真的还是假的，像综艺最爱宪，那个什么吴宗宪还是什么，是不是？他说有五部车子，这一部玩一玩，玩那一部，一个人开五部车，怎么玩呢？是不是？钱很多，对不对？叫他来造华严三圣…有个信徒看不懂这个：师父！观世音菩萨怎么拿剑？弄错了，那个叫华严三圣，他把他搞成西方三圣了，中间这个毗卢遮那佛；左边拿智慧剑的文殊师利菩萨；这是普贤菩萨。连佛像都看不来。何况见性？是不是？连这个都看不来。一尊六十万，有没有人要出的？顺便啊！没有喔！没办法。所以说：我们了解说，这个物质的世界，是生灭的东西，硬是在这里追求到永恒的快乐，世尊说：这是错觉，一定不可能。不过我们最基本上的食衣住行，是一定要的，基本上的东西，自己修道一定要这基本上的东西，没有这些，我们怎么修行？）
【甚多世尊者。谓七宝满恒河沙数。三千大千世界。以用布施福德甚多。】不如【受持四句偈者。为他人说。】你告诉别人《金刚经》空性的思想，而此福德胜前福德者。简单讲就是：无相修行，一定胜过有相的，不管这个人怎么样拜佛，怎么样念佛；可是碰到境界，散乱，马上执著，跟人家斗诤、是非，我相、人相、人生相、寿者相，拼个你死我活，绝对不如一个人坐在那个地方，如如不动的人，绝对比不上。这个人硬干，从早上拜佛拜到晚上，诵《无量寿经》从早上诵到晚上，乃至于凌晨，可是一起座，马上菜市场人我是非、四相统统来，是非、斗诤、挑拨离间，什么统统来，不讲几句牢骚抱怨的话，日子不好过，对不对？不给人家对方泄气几句，不能显示自己的价值观，老是在我相里面打转，打死不开悟，没功德的），【载应化非真分中。】前面是应化身，不比真分，就是真的法身。“载”就是记，应化身，前面有讲的，是比不上清净法身的。
【为他人说。】了解《金刚经》，就了解清净法身，清净自性，【而此福德胜前福德者。若能说此大乘经义。化导众生了悟】开悟【住无所住心。】安住在无所执著的心。【得无所住法。】万法不可得。【当知受持此经。无为功德。胜前以七宝满恒河沙数。】你用再大的布施，绝对比不上一个如如不动的人，心性如如不动，就见性，就见到不生灭，是最大的功德。【三千大千世界。有为之福德也。】那都是有为的，有为就是生灭有漏的东西。
【尊重正教分第十二】
经文：【复次须菩提。随说是经乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛若尊重弟子。】
【复次须菩提。随说是经。乃至四句偈等。】随便念四句偈。【当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。】因为有《金刚经》的地方，就一定有人开悟，大彻大悟就是佛，所以，就应当把它当作佛塔庙来供养。
【何况有人。尽能受持读诵。】不但是每天诵《金刚经》，还要守志奉道，其道甚大，还要进入真正空性的思想，与世无诤。所以，现在不用说那么多，师父啊！空讲那么多，能不能讲具体一点？很简单，与世无诤，在你的内心里面从来不嫉妒任何人，在这个团体里面，不跟任何人诤，这个就不得了了。第一个步骤，不得了了，无诤，无诤就进入三昧，叫无诤三昧。
【须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。】见性才能成佛，不能搞错。你到极乐世界去，阿弥陀佛那个地方去，你还是要见性啊，一样的，所以，现在你听经闻法，你不会白白的浪费，你现在早一点修这个学分，到极乐世界，阿弥陀佛一讲经，哎呀！我在娑婆世界就听慧律法师讲了，一闻，马上开悟，那时候就要感谢我了。所以，你现在坐在这个地方，几个钟头，几天，你功不唐捐的，没有白白浪费的呀！因为这个课程，见性成佛是你必修的课程，就象我们读大学里面，有选修有必修，这个见性才能成佛，这个叫作必修的课程。所以，有为功德，绝对比不上无为的功德。因此只要有《金刚经》的地方，就是佛塔庙，何况有人尽能受持读诵？所以，须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法。
【若是经典所在之处。】经典所在的地方。【即为有佛。若尊重弟子。】这一句话很不容易了解，如果没有详加解释，看不懂。“若”，注意喔！就是等于上面讲的这一段。如果能够像上面讲的，心入于无相修行，即心即佛，明心见性。这个“若”字涵意很大，如果能够像上面修无相行，即心即佛，了解绝对空性无所得的思想。“尊重弟子”，这是可尊重的佛弟子。这一句话，“若尊重弟子”就是只要见性进入无相，即心即佛，大彻大悟的人，这是很值得我们尊重的佛弟子。这句话不是普通人能看得来的，诵《金刚经》诵了很久，这一句话怎么看都看不懂。所以，这一句话的意思知道吧！这个“若”就是如果能够像上面所讲的，修无相行，即心即佛，明心见性，这个佛弟子是值得尊重的，叫作尊重弟子。
【随说者。心无分别。理应万差。】理，对不同的人，讲不同的道理。随说，心是无分别的，无生理是一样，不过根器不一样，所以对每一个人所讲的，也不太相同。【逢凡说凡。逢圣说圣也。】
【当知此处者。谓此心也。】
【如佛塔庙者。若人但为名闻利养。心不清净。而说是经。转堕轮回。有何利益。心若清净。即常空寂。不起妄念。以此无所得心。无能解心。】无能解就是不执著一个我能够解的心。连我这个能解的心都没有。著一个我能解的心，还是四相，还是跑出来，我相、人相、众生相、寿者相，还是跑出来。如果你没有一个能解的心，无所得的心。【而说是经。】那就对了。【令诸听者。生清净心。无诸妄念。是名供养。】所以，我今天也算是供养大家，讲这个见性大法的《金刚经》来供养大家（众鼓掌），感恩！【即此幻身。便是法身。中有如来全身舍利。感得天人恭敬。】真正的舍利，就是明心见性是真正的舍利。我常常告诉他们，说：释迦牟尼佛如果不说法，而留着舍利子，我现在请问你：你每天拜舍利子，能开智慧吗？能吗？那当然不可能了，重点在法，不是在那个骨头的舍利，你看了全身的舍利子，英文讲的：And so what？现在香港正在拜释迦牟尼佛佛的灵骨，这个就是众生他很喜欢去拜灵骨，大家拜，哎呀！我求求福，求求福，我求求福嘛！他不知道那个是生灭的东西，清净心是真正的舍利子，不生不灭，不垢不净，不增不减，内心，这颗明心见性，是永恒的舍利子。所以，我常常对徒弟说：我现在弄一个佛陀的舍利子，给你每天都拜，你能开智慧吗？不能，没办法！你每天都拜，如果没有这三藏十二部经典，没有僧宝来讲经说法，你每天拜舍利子，佛教能兴盛吗？你拜一拜，你说能够消灾解难，没有错，佛有加被，能够觉悟吗？不行！所以说，我刚刚讲的：你每天拜舍利子，不听经，不闻法、不开智慧，And so what？又如何？你又能怎么样？所以，听经闻法比什么更重要，所以，感得天人恭敬，【何殊塔庙。】《金刚经》让你开悟，那个开悟的，就是佛、就是塔、就是庙，你就应该供养。
【成就者。见性无疑也。】
【最上第一希有之法者。佛与众生。本无差别。】佛如果跟众生有差别，我们怎么成佛？所以，佛法是平等法，【若能心常清净，不生不灭。】这个不生不灭，就是不要落入观念，你了解你所拥有的东西，记得！统统是虚幻的。佛陀说：我们来到这个世间，从来没有拥有过任何东西；也从来没有失去过任何东西。我们所拥有的东西，是短暂、是生灭、是变化的；而我们所失去的东西，也是生灭变化的，其实没有。生命就是一种错觉，生命是妄想的产物，只有真正进入佛的
领域，才注意这个生死的问题。我读大一的时候，本来我要念台大哲学的，因为我对哲学有兴趣，后来逢甲大学大一，听到这个。哇！这个佛法不得了！这个才是解决我生命的所有问题，就是真理啊！我今天如果来做事业，做大企业、做总统，还是一句话：And so what？又如何？是不是？还是一样啊！所以我才说：命苦的从才会当总统，每天被人骂得狗血淋头，对不对？十八代祖宗拿出来骂了，是不是？我们要了解，这些都是生灭的、妄想的东西，不实在的。【无诸妄念。】当你对这个世间无所求，没有种种的妄想、颠倒、执著、没有妄念，（马上）【便可立地成佛。】
【若尊重弟子者。】就像可尊重的佛弟子，【若（如果有一个人）能行住坐卧。一切时中。心无起灭浩然清净。】讲一句比较贴切的话：就是什么事情都看得开，【常修佛行。念念精进。无有间断。所在之处。自心即佛。是名佛子。】这是真正的佛弟子。【故可尊重矣。】
【果禅师云。即心是佛。更无别佛。】心当下悟道，这个就是佛。【即佛是心。】佛就在你的心，不要找！【更无别心。】【如拳作掌。似水成波。】在旁边写个：不二法门。注意看，现在，这是什么？这是手掌，手握起来，是拳，是不是同一个手，这是掌，这是拳（师以手变掌与拳而示大众），对不对？掌，拳，不二（都是手），不二法门，就是佛门最高的法门。似水成波，还是不二，水不离波，波不离水，有波浪的地方，你就知道有水；有水的地方，一定会起波浪）。【波即是水。掌即是拳也。】
【如法受持分第十三】
经文：【尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘是为多不须菩提言。甚多世尊。须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多。】
【尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。】我们要安什么经的名字啊？【我等云何奉持。】
【佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。】这一部经就命名为：能断一切烦恼，犹如金刚的、大智慧的一部到达彼岸的经典：《金刚般若波罗蜜经》，【以是名字。汝当奉持。】
【言金刚者。坚利之物。故借金为喻。】这意思就是说：非常的坚利，表示非常坚韧，能够坏一切，不为一切所坏，所以叫金刚。
【般若者。智慧也。为教众生。用智慧力。照破诸法。】了知无一切法可得。【无不是空。】哪里统统是空。【犹如金刚触物即碎。故名般若也。】
【波罗蜜者。到彼岸也。心若清净。一切妄念不生。能度生死苦海。】 【汝当奉持者。只是奉持自心。】好好的调伏你那颗心。【行住坐卧。勿令分别人我是非也。】哎呀！这一句话全部都是重点，记着！有人的地方就有是非，可是，我们现在反过来，佛弟子的地方，要统统没有是非，才够资格做佛弟子。世间，有人的地方，一定有是非。这个世间，你一定要体悟这个半部哲学，什么统统一半，你看到什么？（法师出手掌，掌心向着听众）正面，你看不到背面；（法师用手掌背面对着听众）反过来，你看到背面，你看不到这一面（正面）。家庭也是，夫妻各一半，半部哲学；阴阳各一半，半部哲学；天地各一半，也是半部哲学，统统一半；这个世间，硬的、软的各占一半；光明、黑暗、善恶一半，都是一半一半。你要体悟这个世间的这半部哲学。换句话说：今生今世你所做的事情，只能拥有一半，你所希望别人支持你的，在这个世间，记住！你最多只能拥有一半，你不可能拥有全部，这样你不会难过，当你做任何事情的时候，有一半的人支持你，support you，你成功了，这样就算成功了。你说：我做事情，做到全部的人都支持我。那个叫作精神病！开玩笑！对不对？全世界你请释迦牟尼佛来，能够做到全世界的人都支持他吗？不可能的。如果有人攻击你，英文叫作什么？It's normal.很正常，非常正常。有没有人反对你？有，有没有人毁谤你？有，正常。有没有人赞叹你？一定有，这个世间就是这样子，千差万别对立。所以，我们现在要把这个对立的是非、善恶、阴阳，乃至于统统放下没有这些相，就进入佛法的领域。如果一个人的人我是非心还没有断，还不够资格做佛弟子。所以，如何修行？很简单，彻底放下就是修行，要放得很彻底。
【所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。】 我们读大学的时候，那个中文系的大学教授跟我讲说：慧律法师！你们佛门的《金刚经》，就像一杯茶倒来倒去的：“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”在讲什么东西呀？倒过来倒过去的，大学教授喔！你想想看，
慧律法师讲解金刚经
