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艿以身作则教育孩子
薇01-02
羇家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的
教育。也就是古人说的“爱子，教之以义方”，“爱之不以道，适所以害之也”。
薂 “爱子，教之以义方”，出自《左传·隐公三年》，其意是爱孩
子就应该教导他遵守道德规范，让他走正道。“爱之不以道，适所以害之也”，则出自《资治通鉴》，意为爱孩子如果方式不对，这样的爱恰恰是害了他们。在古代家庭教育中，历来重“义”讲“道”，注重德行，把“做有德君子”作为对子女的基本要求。“爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。”真的爱孩子，就要引导孩子从善，让他们懂得仁义礼智信，从小学做好人、学做君子。
荿古代经典中有许多关于家教的案例，如孔子教子、曾子杀猪教子、
岳母刺字教子以及诸葛亮、范仲淹、司马光等人的教子，还有《孔子家训》《颜氏家训》《包拯家训》《朱子治家格言》等。这些家训成了传统文化中的一个非常重要的部分，体现了美德的传递，并在历史长河中起到了经久不衰的作用，充分体现了古人对后代德行培育的高度重视。
羈古人在家教育德中，既有修齐治平的高标准，又有不损人格、不
辱没祖宗的底线要求；既有礼仪兴家、诗书传家的言传身教，又有“早扫考宝、书蔬鱼猪”的日常行为养成；既有处理家庭、邻里之间的道德规范，又有忧先乐后、勇于担当的家国情怀。家风家教大多是普普通通的语言、实实在在的规矩，却能在日常生活中影响人、感染人、教育人，让人感受到强大、坚韧、持久的道德力量。北宋名臣范仲淹治家甚严。次子范纯仁准备娶亲，把要添置的贵重物品开列了一份清单送给父亲过目，范仲淹摇头不允，把儿子叫到跟前，语重心长地说：年轻时太惦着享乐，将来恐怕就吃不得苦了。而范纯仁到外地给家里运麦子，遇路人无钱葬亲而陷入窘境，就将麦子送给他换钱，此事受到父亲表扬。在范仲淹身体力行的影响及严格管教下，范家始终保持着对人友善、勤俭居家的良好家风。
莅家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。对于我们
共产党人来说，家庭教育如何，子女的品德怎样，不仅关系到家庭的兴衰、个人的形象，而且还会影响党风和社风，关乎国家和民族的未来。在这一方面，老一辈革命家既有许多深刻的教诲，又身体力行，为全党作出了很好的示范。毛岸英从苏联留学回国，毛泽东没有把他留在身边，而是把他送到农村和工厂接地气。毛岸英和刘思齐结婚时，毛泽东仅以一件旧大衣相送。刘少奇的长女刘爱琴在读大学时，有几次周末要回家，自己打电话要车接。刘少奇知道后，对她提出严厉的批评。李先念主管国家经济工作长达26年之久，却不许子女经商。这就是共产党人的家风家教——爱子女而不失原则，严要求而注重细节，做表率而润物无声。
莁在中华文化传统中，家具有独特的地位，所谓“修身、齐家、治
国、平天下”，从个人到国家，家是最重要的精神纽带。它不仅是生命的摇篮，而且是文化的摇篮。“欲治其国，先齐其家”，有什么样的家风，就有什么样的家庭面貌。近年来，一些领导干部忽视家庭教育和家风建设，教育子女“要做人上人”“要学会走捷径”，施以错误的人生导向；还把滥用权力当作回报家人的“资本”，甚至放任家人利用权力谋取私利，最后不仅害了自己，也害了家庭和子女。正反事例有力地证明：家庭幸福，不在名车豪宅；子女多福，不在钟鼓馔玉，如果价值观偏移、道德沦丧，财产再多、权力再大，也毫无幸福可言。正所谓“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。
蒈鲁迅先生在《我们现在怎样做父亲》一文中提出，教育子女最重
要的是“养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳、不被淹没的力量。”先生的教诲与当今我们共产党人的主张高度契合。我们的事业需要培养千千万万合格的接班人，确保党和国家的事业后继有人、兴旺发达。这是全党和全社会的努力目标，也是每个家庭的责任。我们既要从传统文化中吸取丰富营养，又要从革命文化中找到行为坐标，把家风建设尤其是子女的思想道德建设抓紧抓实抓好。
荿不学诗，无以言；不学礼，无以立。经过几千年的传承积淀，以
《孔子家训》《颜氏家训》《朱子治家格言》等为代表的家规家训文化早已跨出家门，融入到民族的灵魂之中，成为民族精神的重要内核，不仅展示一家之自强，更彰显一国之精髓。将民族文化精髓与现代社会理念有机结合，吐故纳新，守正出新，与时俱进，必然会提升我们的境界，开阔我们的视野，形成家风家教的正能量，润泽千千万万的文明家庭。
肇家风是一种潜在的道德力量，潜移默化地影响着人的心灵，塑造
着人的品格，是一种无言的教育，无字的典籍，无声的力量。身教重于言教，好的家风靠教更靠带。各级领导及家长只有自身做好表率，并严格要求和管好家庭成员和子女，让正气充盈家庭，才能把家风建设好、传承好，构筑起滋润亲情、铸魂立德的精神家园。
以身作则教育孩子
