劝 学
【教学目标】
1.了解《荀子》及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式；
2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力； 3.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。 4.背诵课文 【教学重点与难点】
重点：文言词语和句子，论证方法；
难点：比喻论证——比喻的本体和喻体，所要论证的道理，如此论证的效果； 【教学方法】 学案教学法、诵读法、练习法、讨论法 【教学课时】4个课时
一、荀子与《荀子》
1、（1）荀子：荀况(约前313年─前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。人们尊称他为荀卿，通称荀子。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子和孟子是儒家中对立的两派。他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。韩非和李斯都是他的学生。孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。
主张“人性恶” ：“明礼义而化之”，即强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；
主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性， 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写
《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
2、《荀子》：《荀子》由荀子和弟子所著，共二十卷，现存32篇。其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。
荀子思想概说 宇宙观：“制天命而用之” 认识论：“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。 政治观：“法后王” 人性论：“性恶论” 荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？） 人之初，性本善。 －－《三字经》 人之性恶，其善者伪也 －－荀子《性恶》 涂之人可以为禹 －－荀子《性恶》
二、题解 《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德
劝：勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 三、听课文朗读，要求：
1、把握字音：中(ò) 绳 虽有（yòu）槁（g?o）暴（pù） 须臾(yú) ．．． 楫(jí) 跬(ǐ)步 跂（qì） 彰（ā） 蟮(àn) ．．
輮(róu) 以为轮 槁暴(gǎo pù) 参省(cāǐ) 生(xì) 非异 骐骥(qí jì) 镂(lòu) 知ì明 蛇鳝àn 螯(áo) 舆(yú) 马 砺(lì) 跂(qì) 蛟(āo) 驽(nú) 马 跪(ì) 朽木不折（é） 锲（è）而不舍 ．．2、思考以下问题：
（1）中心论点是什么？怎么理解？ （2）分了那几个论点论述？
（3）本文采用了什么论述方法？找出相关句子。 四、翻译课文 分析课文
（一）翻译课文 （二）分析课文：
学生再次朗读课文，并结合议论文的三要素，剖析文章结构
1、本文的中心论点是什么？在哪里提出？论据是什么？是如何论证的？ 明确：本文的中心论点是：学不可以已。在开头提出。 中心论点：学不可以已——（1）
论据：学习的意义（提高自己，改变自己，完善自己）——（2） 学习的作用（拓展自己）——（3）
论证： 从学习的意义上论证: 君子博学而日参己，则知明而行无过矣 学不可以已 从学习的作用上论证：君子生非异也，善假于物也 从学习的态度上论证: 积累、锲而不舍、用心一
——（4）
2、文章在提出论点后，运用20个比喻句作论据证明论点。 请你依次找出各段的比喻句，合作探讨一下作者是怎么样一步步论证自己的论点的。 理清思路，结构分析
（1）中心论点：学不可以已
含义： ①：学习的意义非常重要，所以不能停止
②：对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。 青出于蓝 提高自己 变化→提高 （2）分论点一： 冰寒于水 人 学习的意义 輮以为轮 （5喻） 改变自己 木受绳则直 变化→ 不可逆 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （比喻论证、类比论证）
比喻句：青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 变化→提高
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
——变化→ 不可逆
木受绳则直
金就砺则利 人：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
跂而望 不如登高见之博 （3）分论点二： 登高招 见者远
学习的作用 顺风呼 闻者彰 人 弥补不足（5喻） 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河
君子生非异也，善假于物也。 （比喻论证、类比论证）
积土成山，风雨兴焉 积 正 （正面设喻） 积水成渊，蛟龙生焉 反 积累 对 （4喻） 不积跬步，无以至千里 比 不积
（反面设喻）不积小流，无以成江海
（4）分论点三： 不持：骐骥一跃，不能十步 正反对比
学习的方法 坚持 坚持：驽马十驾，功在不舍 和态度（10喻）（4喻） 舍：锲而舍之，朽木不折 正反对比 不舍：锲而不舍，金石可镂
专心 专：蚓无爪牙之利…用心一也 正反对比 （2喻） 不专：蟹六跪而二螯…用心躁也 学习方法和态度——积累 坚持 专心
3、根据文章结构，把握文章的论证方法
明确：比喻论证和对比论证 第二段：以靛青从蓝草中提取却比蓝草更蓝，冰是水结成的却比水更寒冷，木材经过木匠的加工就可以成为符合需要的圆形，金属刀剑经过磨刀石的加工就可以变得锋利等比喻，说明人只有通过学习才可以提高自己的知识和能力，才能符合社会规范的要求，只有博学才可以智慧、明达，行为端正无过错。论证了学习的意义。从论证方法来看，属于比喻论证。
第三段：以登高而望、顺风而呼、假舆马者致千里、假舟楫者绝江河为喻，说明人合理利用外物就可以办成原本办不到的事情。比喻暗含的道理是：学习可以使人增长知识，弥补自己的不足。因此，这一段是用比喻的论证方法论述学习的作用。
第四段：积土成山、积水成渊、积善成德、积跬步致千里、积小流成江海德比喻都强调了日积月累对于学习的重要性；骐骥和驽马的对比、锲而舍之和锲而不舍的对比都强调了常年坚持的重要性；蚯蚓能上食埃土、下饮黄泉，螃蟹却非蛇鳝之穴无以寄托都强调了用心专一的重要性。本段运用了比喻论证和
对比论证，且中心论点一直贯穿其中。 4、本文设喻特点
（1）以日常生活中常见的事情或现象作喻体 （2）设喻方式多样：正面、反面设喻 （3）设喻和说理紧密结合。
本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的的重要意义，劝导人们以正确的态度、方法去学习的散文，也体现了先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格，是一篇说理性很强的文章。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
荀子将人分为：普通人、“君子”、“圣人”三类， 教材“君子”注释为有学问有修养的人 是学习使：普通人 君子 圣人
人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心 设喻方式： ① 正面设喻：如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
② 正反设喻：如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③ 反复设喻：如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”。
5、本文的论证方式 ①比喻论证：
设喻的基本原则：“以其所知，喻其所不知”
把抽象的道理借助20个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。 ②对比论证：
不比不知道，一比全明了。一正一反形成鲜明对比，增强了文字的说服力。
第一段 提出中心论点——学不可以已 论 提高自己
证 第二段 学习的意义 必要性（（为什么要学习） 结 改变自己
构 第三段 学习的作用 弥补不足 重要性（学习的实质） 第四段 学习的方法及态度 专心坚持积累 操作性（应如何学习）
《劝学》教案
