诗班服侍（主日崇拜）的6个劝勉（含6首敬拜赞美诗歌）
五点晨祷交托神，依靠神经历祷告的能力
1、崇拜是每个基督徒的职分 诗班敬拜是敬拜职分中特别的拣选主日崇拜是基督徒的首要责任。诗班成员在成为诗班成员之前，首先是一个基督徒。无论是诗班成员还是普通信徒，都有赞美主的责任。
基督徒在崇拜中可以经历到神的爱。对于神创造并赐予我们的一切，我们无以为报。故此，赞美是基督徒应尽的责任，基督徒同心合意将荣耀、颂赞归给神。主日崇拜是每个基督徒的本分和权力，不论是台上的诗班，还是台下的平信徒，都有权利和义务来赞美神。
有人觉得参加诗班太束缚了——主日想请假、竟不被准允。实际上，参与主日崇拜是基督徒的本分，而且对诗班成员来说是特别的本分——站在台上带领会众一同赞美。 主啊，我到你面前 来自基督教华语音乐网 00:00 04:44 2、透过有形表达无形，外在形式是内在感恩敬畏之心的彰显
教会在每个主日都有崇拜。久而久之，主日做礼拜就成为基督徒的常态，甚至在常态中忘记了在礼拜中的崇敬肃静。 无论如何，来到礼拜堂要带着敬畏的心。内在对上帝的敬畏之心透过外在的形式表达。所以我们看重内心的敬畏也看重
外在的形式。如果外在形式没有了内在支撑，再好的形式也无法坚持下去。
当礼拜成为习惯性的行为动作，我们就会在日益的熟悉中疏远了礼拜。这种疏远，是因为在习惯性的礼拜中，我们对崇拜、圣经教训和目的指向越来越不敏感。
做礼拜不仅仅是来坐在教堂里听诗班唱诗、听牧者讲道。做礼拜是每个信徒的职责，需要把握这个机会来荣耀神。当有一天我们认为我们不再是主的小羊了，对礼拜的心态就会受到世俗的影响：唱诗班和讲道人成了公众人物，公众人物开始累积粉丝。有这样心态时，就是需要悔改之时。 基督教的敬拜，来源于圣经旧约的会幕、圣殿。圣殿模式强调了上帝的同在，强调了圣化的空间。正如此，我们透过礼拜堂的仪式表达内在的敬拜——透过有形，表达无形。教堂也是认信的地方。3、恒常练习，将最好的献给上帝主日崇拜中，诗班担当引导的责任。诗班成员比别人更有机会练习自己的声音，好将最好的歌喉献给上帝，这是荣幸的事。 诗班成员在主日礼拜这一天穿上天使般的统一服装，将最好的、最完美的献给神。这是诗班礼仪的一部分。崇拜礼仪也是基督教文化的长期积淀。
如今各种敬拜团体涌现，我们在欣赏多样性的同时，也不太乐观的看到，敬拜队伍中出现一批“赶会者”。敬拜队伍不能成为“赶会者”，不能成为“评道者”。上帝的话语，当我
们带着谦卑的心听，总有一句是能够让你有所改变、进入你心带领你。4、警惕——敬拜提防世俗化
现在有人将教堂崇拜当作社交、联谊之场所。但是教会崇拜不是娱乐场所，是敬拜和荣耀上帝的地方。当我们如此谨记，也许就不会随随便便将一些不符合神圣性的程序（比如礼拜中在圣台上跳舞）带入敬拜程序中。
无论是敬拜，还是赞美，崇拜程序中难免会变得个人化，世俗文化、消费主义、市场导向的文化侵蚀到崇拜中。但是，赞美主不需要煽情，不需要寻求亢奋的情感刺激，更不需要寻求露骨的感官刺激。敬拜中，只要用心灵和诚实敬拜，自然的流露对主的爱和感动。5、敬拜莫要偏重感性而忽略理性敬拜要发自内心赞美上主，是感情的自然流露，看似颇为感性。但感性不代表没有理性。在理性基础上自然流露的感性，会真正的感人。
信徒在诗班的带领下进入敬拜中。泛滥的影视节目将我们训练成较为被动的观望者而不是参与者。但在敬拜中，我们不是观望者，而是敬拜的参与者。崇拜中不要因为兴奋而失去礼仪。我们的敬拜乃是要呈现在上帝面前。6、注重崇拜礼仪：礼以载道 以礼相见；但过分的礼仪会使信仰形式化 礼仪是文化的积淀。信徒的崇拜是呈现给上帝，敬拜就如进入至圣所——象征圣化的空间。“礼仪”一词来源于希腊文，意即会众的工作和侍奉。通过礼仪，一方面是信徒向上帝表
达信仰和崇敬，另一方面是信徒彼此支持、实践和经历信仰。 抽象的神学概念借着礼仪具体化。过分的礼仪也会让信仰变得形式化、僵化。礼仪神学就显得很重要。礼仪神学基本上要建立在上帝的道上。上帝的道既彰显在读经祷告中，也透过崇拜彰显出来。
一环一环的崇拜程序组成的崇拜礼仪也是信仰的表达与宣告。礼仪对信徒的重要性，就如蓝图对工程师的重要性。 （本文根据宁夏银川湖滨堂诗班聚会中“崇拜礼仪”讲座内容整理，有删节）好听赞美诗关注我们每天都有好听赞美诗觉得不错，请在下方点赞
诗班服侍(主日崇拜)的6个劝勉(含6首敬拜赞美诗歌)
