闻与达
【原文】
子张问：“士何如斯(1)可谓之达(2)矣?”子曰：“何哉，尔(3)所谓达者?”子张对曰：“在邦必闻(4)，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直(5)而好义，察言而观色，虑以下人(6)。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁(7)而行违，居之不疑(8)。在邦必闻，在家必闻。” (《论语·颜渊第十二》) 【注释】 (1)斯：才。 (2)达：通达，显达。 (3)尔：你。 (4)闻：著称，出名。 (5)质直：心性率直。
(6)下人：下，动词。对人谦恭有礼。 (7)色取仁：色，外表。指外表有仁者的样貌。 (8)居之不疑：以仁者自居，认为理所当然而没有疑虑。 【翻译】
子张问：“士要怎样才称得上通达呢?”孔子说：“你所说的通达指的是什么?”子张答道：“在国家朝廷当官一定能出名，在大夫封地当家臣也一定能出名。”孔子说：“这只是出名而已，不一定称得上通达。通达的人，心性率直而又喜行正义，体察言语而又观察外表，常想着要如何谦恭待人。这样的人，在国家朝廷当官一定能通达，在大夫封地当家臣也一定能通达。而出名的人，往往只是外表上有仁者的样貌，但真正所作所为却达不到仁，还会以仁者自居，认为理所当然而没有疑虑。这种人，在国家朝廷当官一定能出名，在大夫封地当家臣也一定能出名。” 【评析】
“闻”者出名，往往只是追求美名而不懂修心养性;“达”者明理，明白为何要修心养性，讲的是名副其实，表里如一。“达”者还能明辨世人求名求利者、狂妄自大者多，因此会要求自己谦恭待人、修心养性。“闻”者看重的是身外之物，
随波逐流，追求美名、权力地位，这恰恰是不明事理，不“达”。因此，博得虚名的人，往往是那些空有其表、汲汲营营、讲究现实的人。实际上，道德滑落的时代，达者已经如沧海一粟，而闻者如过江之鲫，达者能明白其中的道理，而闻者迷失于追求外在的幸福享乐，也就无从知道仁义道德的实质了。从文中内容看，连子张也误以为“闻”就是“达”，也难怪“闻”者会“居之不疑”了。 【延展】
1、当今的社会，做个比喻：在功利社会里人们看重的是功名利禄，但是关系到前途出路的考试，也往往要求人们融会贯通仁义道德。在功利社会里要融会贯通仁义道德真是不容易。
想想看：仁义道德考得好、都懂的人，如果还是比较看重功利，这样的人是不是容易成为出名而不通达的人?如果考得好，而且也能以仁义道德为重而看淡功利，这样的人是不是才能成为通达的人?想成为通达的人，是不是要把“文化课”真正的学好呢?
2、通达、名利、幸福如果一生只能选一种，你要选哪一个?为什么?
闻与达 - 《论语》 - 原文注释翻译解读延伸
