《学兼四部的国学大师——张舜徽先生百年诞辰述感》阅读附答案

《学兼四部的国学大师——张舜徽先生百年诞辰述

感》阅读附答案

学兼四部的国学大师

——张舜徽先生百年诞辰述感 刘梦溪

2011年，是张舜徽先生出生一百周年。他1911年8月5日生于湖南省沅江县，没有进过学校，完整靠耐劳自学，成为淹贯博通、著作等身的一代通儒。我曾说章太炎先生是天字第一号的国学大师。章的弟子黄侃，也是当时后世向无异词的国学大师。章黄之后，如果还有国学大师的话，钱宾四先生和张舜徽先生最当之无愧。

张先生的识见是第一流的，每为一学，均有创辟胜解，这有他的《周秦道论发微》可证。“道”为先秦各家泛用之名词，但取义各有界说。经由博考群书、昼夜思之，而认为先秦诸家之道论，乃帝王驭民之术，亦即统治术，这是张先生对先秦思想文化史的一项极大判断，足可成一家之言。

张舜徽先生的专断之识，见于他所有著述，凡所浏览的领域与问题，均有融会贯通之解。以本人阅读张著之印象，他仿佛没有留下材料之义理空白。他的学识主要表现为对中国固有典籍烂熟于胸，随手

牵引，无不贯通。但二百万言的《说文解字约注》，又纯是清儒《说文段注》一系的详博考据工夫。

古人为学所谓通，或明天人，或通古今，或淹通文史，或学兼四部。《郑学丛著》一书，恰是他由小学而经学的显例。至于子学，《周秦道论发微》为其代表。明清思想学术，亦为先生所爱重，则《顾亭林学记》《清朝扬州学记》两书，是总其成者。集部则《清朝文集别录》（上下册）、《清人笔记条辨》。固然张先生学问大厦的纹理结构仍是乙部之学，也可以说以文献史学为其显色。所著《汉书艺文志通释》《中国文献学》《中国古代史籍举要》等，均可谓导夫先路之作。

张舜徽先生一辈子为学，不管环境顺逆，前提优劣，从未中辍。天天都早起用功，又读又抄。抄是为了加深记忆。小学的根抵，得其祖传，是自幼打下的。十五六岁，已读完《说文段注》。中岁之后益增自觉，竟以十年之功，将三千二百五十九卷的“二十四史”通读一过。

晚年，学益勤。至20世纪八十年代，先生已年逾七旬，仍勤恳为学，孜孜不倦—— 天热，就在桌旁放一盆冷水，把湿毛巾垫在胳膊下；汗流入眼睛，就用毛巾擦一下再写。天冷，手冻僵了，就在暖水袋上捂一下，继续写下去。雨天房子漏水，就用面盆接住；水从室外灌进屋里，就终日穿上胶鞋写作。每晨四点起床，晚上睡得很晚。就是这样，经由十年苦干，收拾出了一大批研究成果。

意志、勇气和毅力，是张先生为学胜利的秘诀。他认为“才赋于天，学成于己”。识则一半在天，一半在己。勤恳努力与否，至为症

结。为将己身之经验传递给后学，1992年初冬，当其八十一岁之时，还撰写《自学成才论》上下篇，交拙编《中国文化》刊载，此距他不幸去世，仅两周时间。

《自学成才论》之上篇写道：“科举之制达一千三百余年之久，而事实明示于世：科举可以提拔人材，而人材不一定出于科举。清末废科举，兴学校，迄于今将百年矣。而事实明示于世：学校可以培养人材，而人材不一定出于学校。以出类拔萃之士，没必要皆肄业于学校，而奋起自学以成其才者济济也。”

（1）以下对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）

A．张舜徽先生和章太炎先生、黄侃先生都是同一时代的后世向无异词的最当之无愧的国学大师。

B．张舜徽先生的识见是第一流的，他认为先秦诸家之道论，乃帝王的统治术，这项对先秦思想文化史的判断，足可成一家之言。

C．以作者的印象，张舜徽先生所浏览的领域与问题，都有融会贯通之解，却没有留下材料之义理空白。其学识主要表现为对中国固有典籍烂熟于胸，随手牵引。

D．张舜徽先生认为1300多年的科举，只是在警省人们一个不争的事实：凡事都要靠个人努力。