桃江一中2018年下学期高二第二次月考
历史试题
一、单选题(每题2分,共60分)
1.孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。赞同若君主无道,人民有权推翻政权。这说明孟子( )
A.背离孔子理念 B.具有民本思想 C.推崇德治主张 D.倡导人性本善 2.《孟子》中说:“不违农时,谷不可胜食也;数罟(密孔的渔网)不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。”由此可知,孟子主张( )
A.遵从规律发展生产充实百姓财富 B.鼓励农民按照农时辛勤劳动 C.政府不要干预百姓的生产生活 D.古代 已经普遍形成环保意识
3.韩非在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他还指出“定理有存亡,有生死,有盛衰”、“物之一存一亡,乍死乍生,初盛而后衰者,不可为常。”这些思想( )
A.反映了战国时期君臣关系的紧张对立B.反映了韩非对道家思想的继承与发展 C.表明了春秋时期辩证法思想的萌发 D.主张用严刑峻法来约束规范人的思想 4.西周分封制形成等级森严的礼序书面,决定了人们之间相对稳固的社会关系。但到春秋战国时期战乱、兼并等事件的频频发生促进孔子“克己复礼”、老子“小国寡民”。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了( )
A.社会进步与付出代价之间的矛盾 B.先秦诸子的思想落后 C.诸子学说的多样性、复杂性 D.社会变革符合历史潮流
5.据《汉仪注》记载:天地有大变时,皇帝派侍中持节赐死丞相。这种情况虽没有发生几回,但此后逢着天变把丞相罢免还是常事,就是不当权的也往往免不了这个责任。这主要反映了汉代( )
A.君主专制统治的强化 B.君权采取措施压制相权 C.天人感应思想的影响 D.君权与神权的紧密结合
6.《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”,帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”,治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是( )
A.因果报应 B.天人合一 C.君权神授 D.天人感应
7.关于《三字经》成书年代和作者,大多数学者倾向的意见应是宋儒王伯厚先生所作。内
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容大都采用韵文,每三字一句,四句一组,像一首诗一样,背诵起来如同唱儿歌,用于教育子女朗朗上口,十分有趣,又启发心智。时人觉得本书内容很好,纷纷翻印,因此广为流传,经久不衰,成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。它的出现和流行说明( )
A.儒学的政治地位已日益巩固 B.理学的世俗化趋势日渐增强 C.中国传统文化的地域性浓厚 D.中华民族文化心理认同形成
8.朱熹曰:“古圣贤教人为学,非是使人缀缉言语,造作文辞,但为科名爵禄之计,须是格物、致知、诚意、正心、修身,而推之以至于齐家、治国,可以平治天下,方是正当学问。”由此可知朱熹的治学思想( )
A.强调追求“科名爵禄” B.倡导为专制统治服务 C.主张实践“知行合一” D.追求实现道德至高境界
9.顾炎武认为“以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”材料反映顾的主要观点是( )
A.空谈误国导致明朝覆亡 B.程朱理学导致危机加深 C.政治腐败加速明朝瓦解 D.八股取士严重束缚思想 10.中国明代思想家李贽与德意志马丁·路德主张共同之处是( )
A.否定神权 B.崇尚自由 C.挑战权威 D.倡导民主
11.有学者认为:“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力,既不是什么启蒙,也不是对理学的接着讲,而是扬弃或终结理学,以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知( )
A.理学不利于约束道德人心 B.清代儒学回归孔孟本源 C.理学失去了传统主流地位 D.儒学在危机中努力重建
12.中国历史上的手工业技术、科技发明创造等……一般是传子不传女,怕女儿出嫁后把技术外传别家。这种传 继方式,家庭世代积累下来的丰富经验集中到一人身上,从而形成了历史上众多的“祖传秘方”。据材料可知( )
A.古代女子地位低下不能继承财产 B.古代政府不注重知识产权保护 C.民间知识产权主要靠家族内保护 D.我国古代科技应用不够广泛
13.古书多以绵长的卷轴形式呈现,到宋朝则多为单页,并“作蝴蝶装,直立架中如西书式,糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多,家藏万卷甚至十万卷者大有人在。这种情况出现的主要原因是( )
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A.印刷术的革新 B.造纸术的改进 C.重文轻武政策 D.科举制的盛行 14.王安石在《河北民》诗中写道,边境百姓“家家养子学耕织,输与官家事夷狄”,感慨他们生不逢时,“汝生不及贞观中,斗粟数钱无兵戎”。这些诗句表现了作者( )
A.对冗兵冗官的不满 B.对田园生活的赞美 C.对唐代治世的向往 D.对宋朝的忠诚
15.《三国演义》中有一个故事情节“关羽温酒斩华雄”,而正史《三国志》中记载华雄为孙坚所杀。另外一个精彩的故事是张飞怒鞭督邮,而《三国志》中却是刘备所为。据此可知( )
A.文学创作是虚构,不足为信 B.文学作品作为史料使用需慎重 C.任何史料之中都有文学成分 D.文学作品可以直接用于历史研究 16.钱穆认为:“古代中国在宋以前,文学艺术尚是贵族的、宗教的,而宋代以来则逐渐流向大众民间,成为日常人生的。”这种文艺世俗化趋势反映了( )
A.大一统的时代背景 B.多元化的创作风格 C.商品经济的发展 D.求民主的政治理想
17.据《书林藻鉴》卷九记载:“(宋四家)蔡胜在度,苏胜在趣,黄胜在韵,米胜在姿。”
上述材料体现出宋代书法( )
A.开始成为自觉的艺术 B.书风抱残守缺 C.强调我书意造本无法 D.注重规范法度 18.走一个圆场就代表着“人行千里路”,来一个趟马就象征着”马过万重山”,手持一把扇子就象征闲散之人,握着马鞭就代表马存在,穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家。这反映了中国戏剧( )
A.时空自由的特点 B.表演受限制于舞台 C.内容丰富文武兼备 D.象征虚拟的表意性
19.春秋战国时代的名家代表之一的公孙龙,有一天骑着一匹白马要进城,该城门的看守官说,依照规定马不可以进城。于是公孙龙就开始他的论证―“白马非马”,最后他说服了守城官,于是就骑着他的(不是马的)白马进城了。下列古希腊哲学家中和公孙龙风格类似的是
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湖南省桃江县第一中学2018-2019学年高二上学期第二次月考历史试题
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