桃江一中2018年下学期高二第二次月考
历史试题
一、单选题（每题2分，共60分）
1．孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。赞同若君主无道，人民有权推翻政权。这说明孟子( )
A．背离孔子理念 B．具有民本思想 C．推崇德治主张 D．倡导人性本善 2．《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟(密孔的渔网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张( )
A．遵从规律发展生产充实百姓财富 B．鼓励农民按照农时辛勤劳动 C．政府不要干预百姓的生产生活 D．古代 已经普遍形成环保意识
3．韩非在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他还指出“定理有存亡，有生死，有盛衰”、“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”这些思想( )
A．反映了战国时期君臣关系的紧张对立B．反映了韩非对道家思想的继承与发展 C．表明了春秋时期辩证法思想的萌发 D．主张用严刑峻法来约束规范人的思想 4．西周分封制形成等级森严的礼序书面，决定了人们之间相对稳固的社会关系。但到春秋战国时期战乱、兼并等事件的频频发生促进孔子“克己复礼”、老子“小国寡民”。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了( )
A．社会进步与付出代价之间的矛盾 B．先秦诸子的思想落后 C．诸子学说的多样性、复杂性 D．社会变革符合历史潮流
5．据《汉仪注》记载：天地有大变时，皇帝派侍中持节赐死丞相。这种情况虽没有发生几回，但此后逢着天变把丞相罢免还是常事，就是不当权的也往往免不了这个责任。这主要反映了汉代( )
A．君主专制统治的强化 B．君权采取措施压制相权 C．天人感应思想的影响 D．君权与神权的紧密结合
6．《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是( )
A．因果报应 B．天人合一 C．君权神授 D．天人感应
7．关于《三字经》成书年代和作者，大多数学者倾向的意见应是宋儒王伯厚先生所作。内
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容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用于教育子女朗朗上口，十分有趣，又启发心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，经久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。它的出现和流行说明( )
A．儒学的政治地位已日益巩固 B．理学的世俗化趋势日渐增强 C．中国传统文化的地域性浓厚 D．中华民族文化心理认同形成
8．朱熹曰：“古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此可知朱熹的治学思想( )
A．强调追求“科名爵禄” B．倡导为专制统治服务 C．主张实践“知行合一” D．追求实现道德至高境界
9．顾炎武认为“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”材料反映顾的主要观点是( )
A．空谈误国导致明朝覆亡 B．程朱理学导致危机加深 C．政治腐败加速明朝瓦解 D．八股取士严重束缚思想 10．中国明代思想家李贽与德意志马丁·路德主张共同之处是( )
A．否定神权 B．崇尚自由 C．挑战权威 D．倡导民主
11．有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知( )
A．理学不利于约束道德人心 B．清代儒学回归孔孟本源 C．理学失去了传统主流地位 D．儒学在危机中努力重建
12．中国历史上的手工业技术、科技发明创造等……一般是传子不传女，怕女儿出嫁后把技术外传别家。这种传 继方式，家庭世代积累下来的丰富经验集中到一人身上，从而形成了历史上众多的“祖传秘方”。据材料可知( )
A．古代女子地位低下不能继承财产 B．古代政府不注重知识产权保护 C．民间知识产权主要靠家族内保护 D．我国古代科技应用不够广泛
13．古书多以绵长的卷轴形式呈现，到宋朝则多为单页，并“作蝴蝶装，直立架中如西书式，糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多，家藏万卷甚至十万卷者大有人在。这种情况出现的主要原因是( )
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A．印刷术的革新 B．造纸术的改进 C．重文轻武政策 D．科举制的盛行 14．王安石在《河北民》诗中写道，边境百姓“家家养子学耕织，输与官家事夷狄”，感慨他们生不逢时，“汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎”。这些诗句表现了作者( )
A．对冗兵冗官的不满 B．对田园生活的赞美 C．对唐代治世的向往 D．对宋朝的忠诚
15．《三国演义》中有一个故事情节“关羽温酒斩华雄”，而正史《三国志》中记载华雄为孙坚所杀。另外一个精彩的故事是张飞怒鞭督邮，而《三国志》中却是刘备所为。据此可知( )
A．文学创作是虚构，不足为信 B．文学作品作为史料使用需慎重 C．任何史料之中都有文学成分 D．文学作品可以直接用于历史研究 16．钱穆认为：“古代中国在宋以前，文学艺术尚是贵族的、宗教的，而宋代以来则逐渐流向大众民间，成为日常人生的。”这种文艺世俗化趋势反映了( )
A．大一统的时代背景 B．多元化的创作风格 C．商品经济的发展 D．求民主的政治理想
17．据《书林藻鉴》卷九记载：“(宋四家)蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”
上述材料体现出宋代书法( )
A．开始成为自觉的艺术 B．书风抱残守缺 C．强调我书意造本无法 D．注重规范法度 18．走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着”马过万重山”，手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家。这反映了中国戏剧( )
A．时空自由的特点 B．表演受限制于舞台 C．内容丰富文武兼备 D．象征虚拟的表意性
19．春秋战国时代的名家代表之一的公孙龙，有一天骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙就开始他的论证―“白马非马”，最后他说服了守城官，于是就骑着他的(不是马的)白马进城了。下列古希腊哲学家中和公孙龙风格类似的是
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湖南省桃江县第一中学2018-2019学年高二上学期第二次月考历史试题
