宗族重建历史考察
摘要：在传统的宗族研究中，宗族被看作是封建国家统治的基础。
而在西方人类学
宗族模式和国家与社会理论框架下的宗族研究中，宗族被认为是在政治国家之外自主生成的社区共同体。本文则从历史比较的视角对宗族的建构及现代变迁进行分析，复杂文明的中央集权的官僚制国家中形成的，其生成、发展及至现代的变迁，都是受国家力量的影响。但另一方面宗族也并非完全被动地受制于国家，作为一种具有顽强生命力和历史穿透性的村落共同体，秩序需求自我满足的福利社区。
宗族是小借助于对传
土地所有制基础上农民对互助协济和村庄统宗族组织的反思，有助于我们从传统的组织形式中发育出适应现代化进程的新型农民组织。
关键词：宗族模式国家与社会乡村治理在传统的宗族研究中，宗族被看作是封
文章
指出，中国的宗族是在一个有着悠久历史和
建国家统治的基础，族权与政权、神权、夫权同为压迫农民的工具。而近些年来，受西方人类学宗族模式和国家与社会理论框架的影响，宗族常常被视作是政治国家之外的自生的社会共同体，或与国家正式组织相对的自治性的社区组织。前一种倾向揭示出了宗族组织与国家政权的联系，
宗族在国家的
规训之下，构成了传统国家统治的社会基础。不过这一视角却忽视了宗族并非是由国家自上而下地“嵌入”乡村社会的制度，作为在乡村社会中成长起来的社会组织，体现了乡村社会构建伦理秩序以及农民进行生产合作和生活互济的内在要求。
后一种
倾向强调了宗族形成和发展所具有的自生性，将宗族视为以父系血缘关系为基础形成的社会自治组织。但这种源于西方理论的观察过于强调宗族与政治国家的对立，
忽略了
中国的宗族组织与在“无国家的社会”制度背景中成长起来的宗族组织有着根本的差异。
本文将指出，中国的宗族是在一个有着悠久历史和复杂文明的中央集权的官僚制
宗族它
国家中形成的，其生成、发展及至现代的变迁，都是受国家力量的影响。但另一方面宗族也并非完全被动地受制于国家，
作为一种
具有顽强生命力和历史穿透性的村落共同体，宗族是小土地所有制基础上农民对互助协济和村庄秩序需求自我满足的福利社区，它是承担着抚育赡养、死丧相助、患难以恤功能的村庄共同体。
一、西方关于宗族研究的理论模式晚近的中国宗族研究在很大程度上受西方人类学宗族范式的影响。
西方人类学的
宗族范式主要来自埃文思—普里查德对努尔人，以及福特斯对泰伦西人的研究。西方人类学研究的出发点是通过对非西方的、始的“异文化”的观察与理解来获得对西方文化本身的反思。那么，在没有类似于欧洲的国家制度条件下，非西方的“无国家社会”的政治生活是如何运作的呢？对此，类学者对非洲的部落社会做了长期的田野调查。其中最具影响的是埃文思—普里查德对尼罗河下游的一个苏丹民族——努尔人的研究。努尔人没有国王和政府，他们的社
人原
教育课件-宗族重建历史考察经典
