2019年普通高等学校招生全国统一考试
江苏卷·历史试题
一、选择题：本大题共20题，每题3分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。
1.据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了 A. 井田制度松动 B. 世袭制度解体 C. 抑商政策弱化 D. 礼乐制度崩坏 【答案】A 【解析】
【详解】根据材料“用13块耕地……换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰”可知土地成为可以交换的私有物品，说明土地私有制出现，土地国有的井田制度松动，故选A项；材料主要反映了矩和裘卫之间的商业交易，没有涉及到世袭制度的变化和对商业的抑制，抑商政策是战国时期才出现的，故排除BC项；矩和裘卫之间的交易和礼乐制度无关，故排除D项。
2.《史记》载：“汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢……大者叛逆，小者不轨于法。”出现这种现象是由于汉初 A. 实行察举制度 B. 独尊儒家学说 C. 实行郡国并行制 D. 全面推行郡县制 【答案】C 【解析】
【详解】根据材料“诸侯或骄奢……大者叛逆，小者不轨于法”可知汉代出现了诸侯威胁中央的状况，结合所学内容可知这是由于汉初分封诸侯，实行郡国并行制度导致的，故选C项；察举制度是选官制度，独尊儒家学说有助于思想统一，这两项措施都有助于加强中央集权，不符合题意主旨，故排除AB项；全面推行郡县制度不符合汉初的实际情况，故排除D项。
3.唐代诗人刘得仁系皇亲国戚，其兄弟为达官显贵，而他“出入举场三十年，竟无所成”；唐宗室子弟李洞屡考不中，竟想去皇陵哭诉。两人的经历反映了唐代 A. 科举考试不重考生诗才 B. 选官制度阻断贵族入仕 C. 中央政府剥夺宗室特权 D. 科举取士体现公平公正 【答案】D 【解析】
【详解】根据材料内容可知，刘得仁和李洞是皇亲国戚或者宗室子弟，但他们都在科举考试的考场上屡屡碰壁，由此可说明科举考试体现了一定公平公正的原则，故选D项；科举考试不注重考生诗才的说法不符合实际，故排除A项；刘得仁和李洞也可以参加科举考试，说明并没有阻断贵族入仕，且科举只是入仕的途径之一。排除B。材料只涉及到科举考试这一个方面，并没有体现中央对宗室特权的剥夺，排除C项。
4.宋时，太平州当涂县黄池镇“商贾所聚，市井贸易，稍稍繁盛。州县官凡有需索，皆取办于一镇之内”。据此可知 A. 商税成
政府收入主要来源
B. 城市商业活动打破时空限制 C. 政府积极扶持市镇经济发展 D. 宋代市镇经济已经相当发达 【答案】D 【解析】
【详解】根据材料“稍稍繁盛……皆取办于一镇之内”可知当时黄池镇一个市镇就能满足官府需求，由此证明宋代市镇经济已经相当发达，故选D项；材料没有体现当时政府的收入来源情况，不能证明商税成为政府的主要收入来源，故排除A项；材料没有体现城市商业活动打破坊市限制和官府对商业的扶持，故排除BC项。
5.有学者认为，“传统上人们对贫穷抱有道德中立的认知”，但明朝晚期，“人们越来越怀疑贫穷是短视和
懒惰的结果”。这种现象出现的主要原因是 A. 新兴资产阶级追求财富和物质享受 B. 商品经济发展导致社会价值观变化 C. 贫富分化和道德沦丧现象日益严重 D. 反正统思想成为当时社会主流思想 【答案】B 【解析】
【详解】明代时人们对待贫穷态度的变化说明随着商品经济的发展，原有的社会价值观念发生了变化，故选B项；明代还没有产生新兴的资产阶级，故排除A项；材料主要反映了人们对待贫穷态度的变化，没有反映社会贫富分化和道德沦丧的问题，故排除C项；反正统思想在有明一代始终没有成为社会的主流，故排除D项。
6.清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治事，安定（北宋教育家胡安定）遗风，体用贵兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。”歌词体现的理念是 A. 全面复兴旧学 B. 排斥西方新学 C. 新学消解旧学 D. 崇尚中体西用 【答案】D 【解析】
【详解】根据“体用贵兼通……两端执乎中”可知该学校校歌中主张中国传统文化和西方外来文化并重，既不丢弃中国传统文化，又要学习使用西方外来文化，体现了中体西用思想，故选D项；全面复兴旧学的说法过于绝对，且复兴旧学只反映了题意的部分内容，故排除A项；校歌主张学习西方新学，而不是排斥西方新学，故排除B项；校歌主张中西并重，而不是用新学消解旧学，故排除C项。
：“宁波小脚啥好看，脚背高起一大段。如何脚带竟出名，四乡八镇销场远。明诏近7.清末《卖宁波脚带》
来禁缠脚，脚带虽好用勿着。我劝卖脚带人早弃行，免使女子缠脚遭凌虐。”对材料理解正确的是 A. 观念变化已致脚带无人问津
B. 诏令颁布引发妇女普遍解放 C. 女子缠足当时仍然普遍存在 D. 废止缠足已成当时社会共识 【答案】C 【解析】
【详解】根据材料“四乡八镇销场远”可知当时宁波脚带销售良好，由此证明女子缠足当时仍然普遍存在，故选C项；“无人问津”的说法明显与“四乡八镇销场远”的材料内容相悖，故排除A项；《卖宁波脚带》是劝诫歌谣，而不是政府诏令，故排除B项；“成为共识”的说法过于绝对，不符合实际，故排除D项。
：昨日经过观前街，见一日本人，正在叫车，大呼：“至盘门（租界）8.近代上海报纸刊登《纪苏州一车夫》
大日本领事馆去！”车夫操吴侬软语道：“只拉我国的大国民，倭奴是不拉的。”这一记载可能出现于
A. 1840—1894年 B. 1895—1911年 C. 1912—1945年 D. 1946—1949年 【答案】C 【解析】
【详解】根据材料内容可知，当时上海出现了日本驻中国大使馆，有日本人的活动，再根据“我国的大国民”可知该车夫的民族意识增强，所以这种情况应该出现在辛亥革命以后，故选C项；根据“只拉我国的大国民”可判断应该是清政府被推翻以后，AB项都是清政府被推翻以前，故排除；1946年抗日战争已经胜利，日本战败，上海不再有材料中类似日本人的活动，故排除D项。
（见下图），对其涵义理解正确的是 9.观察时事漫画《不许戎衣有泪痕》
A. 夫唱妇随赴战场 B. 抗战流血不流泪 C. 国共北伐齐协力 D. 解甲归田喜而泣 【答案】B 【解析】
【详解】根据“1940年”可判断当时应该是抗日战争期间，根据“不许戎衣有泪痕”可知漫画反映的是妻子送丈夫奔赴抗日战场的情形，即抗战流血不流泪，所以“不许戎衣有泪痕”，故选B项；漫画反映的是妻子送丈夫上战场，而不是夫唱妇随上战场，故排除A项；国共北伐和漫画时间不符，故排除C项；“不许戎衣有泪痕”是指奔赴战场，而不是解甲归田喜极而泣，故排除D项。
10.民国时期，有学者认为，“在发展过程中，为着帝国主义间，彼此有矛盾，所以中国民族资本主义有某限度的蓬勃，但总不能蓬勃到可以脱离半殖民地的地位”。在他看来
A. 民族资本主义在当时的中国没有发展空间 B. 民族资本主义发展依赖于帝国主义间矛盾 C. 民族独立以民族资本主义蓬勃发展为前提 D. 民族资本主义蓬勃发展以民族独立为前提 【答案】D
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