●真理及其客观性真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是标志主观同客观相符合的哲学范畴。真理是客观的，没有阶级性。真理的客观性表现在，一，真理的内容是客观的，真理中包含着不依人的意志为转移的客观内容。二，检验真理的标准是客观的社会实践。●真理的绝对性和相对性的辩证关系及其意义。真理的绝对性和相对性是同一真理的两重属性。这是真理问题上的辩证法。二者的关系是对立统一的。真理的绝对性是指：一，真理所包含的内容是客观的，这是无条件的、绝对的。二，人类的认识按其本性来说是能够正确认识无限发展着的客观世界的，每一个真理都使人的认识向物质世界接近一步。承认了世界的可知性，也就承认了真理的绝对性。真理的相对性是指，一，从广度上看，任何真理都只是对客观世界的某一部分和侧面的反映，真理性的认识有待于扩展。二，从深度看，任何真理都是对某一具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映，真理性的认识有待于深化。绝对真理和相对真理的统一表现在，首先，二者相互联结、相互渗透。一方面相对之中有绝对，另一方面绝对之中有相对。其次，相对真理向绝对真理转化。每一个真理都是相对真理，都是对事物及其规律近似正确的反映。而每一个相对真理又包含着绝对真理的颗粒。真理的发展过程是不断接近无限发展着的物质世界的过程。另外，在绝对真理和相对真理统一问题上，要反对片面夸大真理绝对性的绝对主义和否认真理绝对性的相对主义两种错误倾向。坚持真理的绝对性和相对性统一的原理具有重要的指导意义。它要求对马克思主义、科学的理论，既要坚持又要发展。坚持是因为它有绝对性的一面，是对客观事物及其规律的正确认识和反映。发展是因为它有相对性的一面，是在一定条件下对客观事物及其规律的正确反映，实践不断向前发展，客观条件不断发生转换，已取得的真理性认识也要不断地丰富和完善。●实践标准的确定性（绝对性）和不确定性（相对性）。实践标准的确定性是指：一，实践是检验真理的唯一标准，此外再没有别的标准，这是确定的、绝对的。二，实践最终能检验出认识是否是真理，这也是绝对的、不变的。实践标准的不确定性是指：第一，实践总是一定历史条件下的实践，它是有局限性的，不可能对现有的一切认识都作出确定的检验。第二，实践检验不是一次完成的，它要经过多次反复。即使已经过实践证实的真理也只是相对的近似的正确，还需要继续接受新的实践检验。●辩证思维的主要方法。辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是人们正确进行理性思维的方法，是人们的思维规则、工具和手段。辩证思维的方法主要有以下几种：一，归纳与演绎。二，分析与综合。三，抽象与具体四，逻辑与历史的统一。●社会形态理论。社会形态是指同一定的生产力相适应的经济基础和上层建筑的统一体。社会形态是具体的、历史的。社会形态的具体性表现在任何社会形态都是由特定的经济基础和上层建筑所构成的。其历史性表现为，任何社会形态都有产生、发展和灭亡的过程，不是绝对的“纯”。每一社会形态复杂的社会关系，可分为物质经济关系和思想关系。思想关系由社会物质关系所决定，它也反作用于社会的物质关系。●认识的主体和客体及其关系认识是主体对客体的能动反映。认识的主体是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人。认识的客体是进入人的实践活动领域并与主体相联系的客观存在。认识的主客体之间的关系。一是实践关系，指主体对客体的改造。二是认识关系，指主体通过实践认识客体。三是价值关系，指主体对客体的需要和客体的功能和属性能够满足主体的需要。四是审美关系，指主体在改造客体中，充分发挥想象力，按照美的规律来创造理想的世界。●人的属性和人的本质。人具有两方面的属性——自然属性和社会属性。人的自然属性是指人作为一个生命有机体的存在，具有肉体特征和生物特性。人的社会属性是指在社会实践活动中人与人之间发生的各种关系。社会属性是人的本质属性。人的本质是指人区别于动物、人之为人的根本特点。人的本质在其现实性上是一切社会关系总和。
●社会发展的客观规律性和人的自觉活动的辩证统一。历史唯物主义认为，社会的发展和自然界一样是有客观规律的，社会规律是不以人的意志为转移的。与此同时，也承认人的自觉活动对社会发展的影响作用。人的自觉活动包括认识和利用社会规律，人的自觉活动可以加速或延缓社会发展的进程。社会规律的客观性和人的自觉活动是统一的。首先，通过人的自觉活动可以认识和运用客观规律，把人的自觉活动建立在坚实可靠的基础上。其次，自由是对必然的认识和对客观世界的改造，只有认识必然规律并能在实践中运用它改造世界，人的思想和行动才有自由。对社会规律认识越深刻，自由就越大。另外，在这一问题上我们必须批判“唯意志论”和“宿命论”两种错误的观点。“唯意志论”否认社会发展的客观规律性，认为个人的意志可以决定历史的发展。“宿命论”则认为社会历史的发展是由纯粹的必然性决定的，人们在社会规律面前是无能为力的，从而把社会规律神秘化。●社会意识的特点。首先，社会意识是社会存在的反映。这是社会意识的突出和本质特点，正是这一特点，表现了社会意识对社会存在的依赖性，它决定于社会存在。就是说，它根源于社会存在，当社会存在发展变化了，社会意识或快或慢地也将发生变化。其次，社会意识对社会存在具有能动的反作用，即社会意识具有相对独立性。社会意识的相对独立性有以下表现：一是社会意识和社会存在发展的不同步性。它往往落后于社会存在，而先进的社会意识对社会发展具有预见性。二是社会意识与经济发展水平不平衡，即经济发展程度高，社会意识不一定高；而经济发展水平低，社会意识某些领域可能发展得很快。三是社会意识发展具有历史继承性，每一时期的社会意识总是继承了以前社会意识的成果。四是各种不同的社会意识形式之间存在相互作用和相互影响。五是社会意识对社会存在具有反作用，这是社会意识相对独立性的突出表现。先进的、正确的社会意识对社会存在的发展起推动作用；落后的、错误的社会意识对社会存在的发展起阻碍作用。●主观能动性和客观能动性规律性的关系规律与人的能动性：规律是事物的本质联系和内在根据是事物的必然联系，是事物的稳定联系；规律具有客观性。人们在发挥是主观能动性的同时，必须尊重客观规律，承认规律的客观性。在发挥主观能动性时还应注意：1从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律2实践是发挥人主观能动作用的基本途径3主观能动性的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。●世界的物质统一性。答：世界是物质的，而物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。时间和空间是物质运动的存在形式。物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。从根本上说，世界上除了运动的物质，什么也没有。一切事物，现象的共同本质和本原是物质，意识或精神是物质的产物和反映。●运动与相对静止的关系：物质世界的运动是绝对的，静止是相对的。静止的物质运动在一定的条件下的稳定状态。运动的绝对性体现了物质运动的变动性，无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性，有条件性。运动和静止相互依赖，相互渗透，相互包含。“动中有静，静中有动”。●联系的普遍性和客观性。答：普遍性：第一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系中。第三，整个世界是相互联系的统一整体。任何事物都是统一的联系网上的一个网结，并通过这个联系之网体现出联系的普遍性。客观性：事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。世界上没有孤立存在的食事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。坚持联系的客观性，就是要求我们要从客观事物本身固有的联系出发，就是在联系的观点上坚持了唯物论。●社会存在和社会意识的辩证关系社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。辩证关系：社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在，并反作用于社会存在。社会意识随社会存在的发展而发展。●唯物辩证法的三大规律分别揭示什么。对立统一规律是事物发展的动力 质量互变规律是事物发展的方式和途径 否定之否定规律是事物发展的道路和方向
马克思主义基本原理概论简答题及论述题汇集
