浅谈哈尼族梯田文化
约莫四年前，曾有幸去过云南，尤记在西双版纳曾拜访过的一个村寨，僾伲寨，精致的服装，热情好客的性格，勤劳勇敢的作风，能歌善舞的天性，正如每一个少数民族所共有的。然而真正让我记住的这个民族—哈尼族的，却是那零次栉比的梯田，顺着山势的蜿蜒，重重叠叠，层层相连，蔚为壮观。
哈尼族(Hani minority)，是跨境而居的国际性民族，也是中国少数民族之一，是中国一个古老的民族。哈尼族主要分布于中国云南元江和江澜沧江之间，聚居于红河、江城、墨江及新平、镇沅等县，和泰国、缅甸、老挝、越南的北部山区（称为阿卡族）。哈尼族是云南特有民族，现有人口1660932人，主要从事农业，他们勤劳勇敢，善于开垦梯田。有十月年（扎勒特节）、六月年（苦扎扎）等节日。哈尼族人使用哈尼语，属汉藏语系的藏缅语族的彝语分支。分哈雅、碧卡、豪白三种方言，各方言中又包含若干种土语。哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族。主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞蹈、罗作舞等。
据有关汉文史籍记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代羌族。古代的羌族原游牧于青藏高原。公元前384至前362年间，秦朝势力迅速扩张，进行大规模征服邻近部落的活动，居住于青藏高原的古羌人游牧群体受到攻击，流散迁徙，并出现若干羌人演变的名号。“和夷”就是古羌人南迁部族的一个分支，当他们定居于大渡河畔之后，为适应当地平坝及“百谷自生”的地理环境和条件，开始了农耕生活。“和夷”虽不尽指哈尼族先民，但无疑包括哈尼族先民在内。相传哈尼族的祖先，曾游牧于遥远的北方一个名叫“努玛阿美”的地方，尔后逐渐南迁，居住在“谷哈”和“轰阿”（指滇池、洱海沿岸）广大地区，与“昆明种人”相互交错杂居。后因遭异族侵扰，分两条路线往南迁徙：一条即早先“和夷”自川西南迁经滇池昆明一带，再经南迁至滇东南的六诏山区；一条自滇西北迁经大理湖滨平坝，然后分别南下到今哀牢山、无量山区的景东、景谷、镇沅、新平至石屏、建水、蒙自、开远，继而至元江、墨江、红河、元阳、绿春、江城及西双版纳等地。随着历史的不断发展和耕作技术的不断提高，尤其是金属工具的出现和南方百越族群稻作农耕文化的影响，哈尼族的原始农业获得了较前更进一步的发展。哈尼族先民从游牧生活向农耕经济的转化，其根本原因在于适应生态环境的需要，以利于自身生存和发展，使他们由干燥的西北高原迁入气候湿润，雨量丰沛的云南高原，大量吸收了南方原居民族稻作农耕文化优秀成分的必然结果。
哈尼族从迁居哀牢山区之后，即从隋唐时起，便正式揭开了真正意义上的梯田稻作农耕文化畜牧，与大自然协调相处。他们在原有丰富的生活实践农业生产经验的基础上，遵循生态环境及其变化规律，利用哀牢山区山高谷深的切割地貌和气候、植被立体分布的特点，建构与之相适应的梯田稻作农耕文化生态循环系统。
哈尼族聚居的哀牢山区，由于受南面印度洋风和海拔高低悬殊的影响，在较为阴冷的高山和峡谷中，仍较多地保留着茂密的原始老林，四季云雾缭绕，降雨充足。同时从炎热河谷江河湖泊中蒸发升腾的水蒸气再次化为绵绵雾雨，终年不绝，在森林中汇成无数水潭和溪流。低山河谷江河湖泊中的水均源于此。这是天然的绿色水库，因此，哀牢山区素有“山有多高，水有多高”的美称，成为哀牢山区哈尼梯田农业的可靠保障。他们营造梯田，多选择海拔在800米至1300米之间气温较高、湿度较大、抑郁水稻生长的缓坡地带，利用每一寸土地，每一个角落，因此营造的梯田层层大小不一，错落有致。在梯田之间修有羊肠小道，行走方便，易于耕作。
经过长期辛勤劳动和生活实践，哀牢山区哈尼族积累了丰富的农业生产知识和经验，在梯田耕作上哈尼族形成了一整套科学合理的方法和制度。这种方法就是在找地开田时，要找不怕风吹、向阳、平缓、无病虫害、雀鸟不来吃又终年保水的肥沃坡地，开成台地后先种三年旱地，待其土熟，再垒埂放水把它变成梯田。哈尼族是通过挖筑沟渠来解决梯田用水的，古歌也唱到祖先们是如何在高山深箐和崖石上克服千难万险挖沟的，他们遇到绕不开的巨大岩石，就在岩石上堆上许多干柴，放火把石头烧红，然后用竹筒背来冷水浇上去炸开石头，这样就可以挖沟了。古歌称这样的挖沟是“挖出了岩神的三朵肝花，挖出了岩神的七朵腰花”，这是多么令人惊奇的景象啊！梯田要求田面要整理得很平，但古代没有测量仪器，怎么办呢？“田不平不要紧，请水兄弟来帮忙找平”，祖先们用放水平田法解决了这个问题。这些都是哈尼祖先智慧和创造精神的表现。
围绕着梯田构筑和大沟挖掘，哈尼族发明了一套严密有效的用水制度，从开沟挖渠、用工投入，到沟权所属、水量分配、沟渠管理和维修等，无不精心经营。如水源管理则发明了“水木刻”。这是根据各家权益设置的划有不同刻度的横木，安放在各家田块的入水口，随着沟水流动来调节各家各户的用水，如此公平合理而又科学的管理，保证了每块梯田都能得到充足的水量供给。
对稻作之民来说，水之外最重要的就是肥，哈尼族利用村寨在上，梯田在下的地理优势，发明了“冲肥法”。每个村寨都挖有公用积肥塘，牛马牲畜的粪便污水贮蓄于内，经年累月，沤得乌黑发臭，成为高效农家肥，春耕时节挖开塘口，从大沟中放水将其冲入田中。届时举寨欢腾，男女老少纷纷出动，有的还特意穿上盛装，宛若过节般热闹。大家争先恐后用锄头钉钯搅动糊状发黑的肥水，使其顺畅下淌，沿沟一路均有专人照料疏导，使肥水涓滴不漏悉数入田。这一方法省去了大量运肥劳力。平时牛马猪羊放牧山野，畜粪堆积在山，六七月大雨泼瓢而至，将满山畜粪和腐殖土冲刷而下，来到山腰，被哈尼族的大沟拦腰截入，顺水纷注入田，此时稻谷恰值扬花孕穗，正须追肥，自然冲肥正好解决了这及时之需。
利用山区自然条件开垦梯田，是哈尼族的特长和千年的传统。在西南高原之上，凡有哈尼族居住的地方，都有哈尼族开垦的梯田。梯田几乎成了这个民族的标志。作为人类劳动和创造的物质文化实体，梯田凝结着哈尼族悠久漫长的历史，沉淀着丰厚广博的文化和维系着复杂多样的生活
哈尼族梯田生态系统呈现着以下特点：每一个村寨的上方，必然矗立着茂密的森林，提供着水、用材、薪炭之源，其中以神圣不可侵犯的寨神林为特征；村寨下方是层层相叠的千百级梯田，那里提供着哈尼人生存发展的基本条件：粮食；中间的村寨由座座古意盎然的蘑菇房组合而成，形成人们安度人生的居所。这一结构被文化生态学家盛赞为江河——森林——村寨——梯田四度同构的人与自然高度协调的、可持续发展的、良性循环的生态系统，这就是千百年来哈尼人民生息繁衍的美丽家园。
哈尼族的历史和实践向我们证明了人与自然和谐相处的一种模式，这并非是空想，善待自然，利用自然，尊重自然，热爱自然。唯有如此，我们的文化才能生生不息，我们的成果才能得以保留，可持续发展不再只是一个遥不可及的空洞概念，而是深入人心的一种现象，一种理念，一种坚持。
哈尼族梯田文化
