Advances in Social Sciences 社会科学前沿, 2020, 9(9), 1496-1499
Published Online September 2020 in Hans. http://www.hanspub.org/journal/ass https://doi.org/10.12677/ass.2020.99207
家支关系与凉山彝区经济发展研究
侯拉坡
西昌学院，四川 西昌
收稿日期：2020年9月7日；录用日期：2020年9月20日；发布日期：2020年9月27日
摘 要
家支关系是彝族人民在历史长河中所创造的灿烂文化的重要组成，是长期与生存环境斗争过程中凝结出来的智慧的结晶。文章抓住家支关系中对推动彝区经济发展所呈现出的积极性作用，思考了在新的时代背景下，如何进一步放大这些积极性作用，从而为彝区乡村振兴和全面小康保驾护航、做出新的贡献。
关键词
家支关系，凉山彝区，经济发展
Research on the Relationship between Family Branches and Economic Development of Liangshan Yi Area
Lapo Hou
Xichang University, Xichang Sichuan
ththth
Received: Sep. 7, 2020; accepted: Sep. 20, 2020; published: Sep. 27, 2020
Abstract
The family branch is an important component of the splendid culture created by the Yi people in the long history, and it is the crystallization of wisdom condensed out in the long struggle with the living environment. This paper takes into account the positive role of the family branches in pro-moting the economic development of the Yi nationality areas, and considers how to further ampli-fy these positive roles in the new era, so as to make new contributions to the revitalization and overall prosperity of the Yi nationality areas villages.
文章引用: 侯拉坡. 家支关系与凉山彝区经济发展研究[J]. 社会科学前沿, 2020, 9(9): 1496-1499. DOI: 10.12677/ass.2020.99207
侯拉坡
Keywords
Family Branch, Liangshan Yi Area, Economic Development
Copyright ? 2020 by author(s) and Hans Publishers Inc.
This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
Open Access 1. 引言
家支关系或家支制度是凉山彝族社会所特有的社会组织模式，并渗透于彝区政治、社会、经济、文化、宗教信仰、婚姻、伦理道德、习惯禁忌等方方面面，形成了别具一格的家支文化。从文化人类学的角度讲，家支关系属于宗族观念的范畴，这种观念的根深蒂固对彝区经济的健康发展有着深远的影响。
当前，家支关系依然是凉山彝区人与人之间重要的关系纽带，不管是家族成员内部之间，还是家族与家族之间，家支关系一直都扮演着一座座无形的桥梁，为维系社会的和谐稳定与发展发挥着不可替代的作用。
近几年来，在推进彝区脱贫攻坚、全面建成小康社会的过程中，家支关系一直被忽视，甚至被解读成一种落后的观念，这是一种片面的不科学的观点，乡村振兴背景下，努力探索家支关系推动凉山彝区经济发展的积极性作用，对于巩固彝区现有精准扶贫成就、促进彝区社会和谐、有效遏制彝区返贫现象的发生等具有重大的现实意义。
2. 国内外关于家支关系的探究
家支关系或家支制度作为凉山彝族社会所特有的社会组织模式，刘正发认为，家支是以父系血缘为纽带形成的社会集团组织，它是保留原始氏族组织的躯壳，内部严禁通婚并以父子联名的系谱作为一根链条贯穿起来的父系血缘集团组织[1]。吴桃认为，凉山彝族家支指的是以父系男子血缘为基础，以权利和义务为根基，以家族道德文化为心理依托，以尔普为经济纽带，以习俗制度为准则的彝族社会组织形式。其中，“尔普”的“尔”是交换的意思，“普”则表示价钱，“尔”“普”连在一起，意思是“交换的价钱”，相当于汉语的“份子钱”[2]。徐铭教授主张，家支指彝族社会内部以父系纽带为核心且互不通婚的血亲集团，实质就是姓氏，有口头传授之父子连名制家谱，其成员间的血缘关系较同姓氏的汉族人更接近、更明确[3]。何耀华认为，家支是指具有相同名称并且源于同一男性始祖，凭血缘关系连接起来的亲族团体[4]。易谋远研究员指出，家支就是宗族[5]，周星教授提出，家支就是共有同一父系始祖和同一父子连名谱牒并且严禁通婚的血缘集团[6]。
对比研究国内外专家学者对家支或家支关系的解读，结合现今凉山彝区的家支关系发展现状，不难发现，家支关系具有自身鲜明的特征。
首先，家支关系是一种血缘纽带关系。它是建立在父系血缘关系基础之上的。相对于其他家支而言，同一家支内部成员同属于能够追溯记的最近的一个男性始祖，而家支与家支之间则鲜明独立开来，更多的以姻亲关系紧密联系在一起。
其次，家支关系具有很强的道德管制。家支内部成员之间，不管身隔多少代，都不能通婚，家支内部成员之间、男女老幼之间、兄弟姐妹之间、婆媳之间等等都有严格的伦理道德约束，这些伦理道德规则虽然没有以正式的制度形式存在，但在彝区，这样的伦理道德，人们以高度自觉、十分森严的态度严
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格遵守。
第三，家支成员视互助团结为义务。历史上，不管经历战乱、天灾、疾病等，只要你是个传统的彝族人，并清楚自己的家支谱系，在面临困难的任何时候，都会受到其他家支成员的无偿帮助，彝族历史社会中没有乞丐就是很好的佐证。
第四，“家支头人”拥有很高的非正式权威。“家支头人”的权威是在长期的日常生活中，因“家支头人”在人际关系的处理、事故纠纷的排解、带领家支成员克服难关、传承传统文化及伦理道德中能力突出而自发形成的，是一种非正式权威。这种权威在内部家支成员和与其他家支来往的过程中拥有很大的影响力。直到今天，彝区基层社会治理过程中，很多矛盾纠纷都是由“家支头人”出面平息且排解效率高。
3. 凉山彝区家支关系现状
彝族历史上，家支关系在每一个时间段所包含的丰富内涵侧重点不一样，解放前，抵御外辱、保护家支内部成员是家支关系的重要职责和使命，解放后，彝区人民一步跨千年进入到社会主义社会，家支关系在适应新的社会体制过程中，出现过家支干政、家支欺压等，给社会和谐稳定及彝区经济发展带来了一些负面影响，但整体而言，家支关系一直处于良性发展的轨道上，之所以出现上述现象是基层政府在疏导管理家支关系这个层面上下的功夫还有一定的欠缺。
凉山彝区从80年代开始经过了一系列扶贫政策的支持后发生了巨大的变化，特别是自2014年底开始实施精准扶贫以来，彝区的产业发展、基础设施建设、生产生活水平的提高、思想观念的进步等都取得了前所未有的成就。家支关系随着彝区社会经济的不断发展进步，发生了一定的淡化，但淡化程度比较微弱，甚至有些地方因为生活改善、收入增加，家支成员之间有了更多的条件交流和来往，从而强化了家支关系的存在。
当前，在凉山彝区，人数众多、势力影响较大的家支黑彝主要有洛木家族、罗洪家族、瓦扎家族、果基家族、倮伍家族、阿合家族、恩扎家族、阿尔家族、马家族等，白彝主要有阿莫惹古家族、帕查惹史家族、沙马曲比家族、吉古阿牛家族、马海尔基家族、沙马石一家族、狼俄惹恩家族、吉克惹史家族、依格阿尔家族、俄木惹古家族、莫色吉则家族、确莫尼勒家族等。这些家族以家族谱系为纽带、以家支聚会为平台，紧密团结内部成员，深刻影响当前凉山彝区社会经济的发展和进步。
近年来，随着彝区社会经济的迅速发展，各大家支成员的收入不断在提高，生活水平也在改善，加之交通基础设施越来越便利、通讯网络越来越发达，为家支成员之间的交流和互动提供了更多的条件。上述各大家支也顺应时代潮流，紧密结合党的政策方针，开展了一系列旨在推进禁毒防艾、强化内部法治教育和文化教育、增强互助团结的家支会议，这些家支会议在规模上、内容及意义上都超越了以往的任何历史时期，大多数家支会议的人员规模均超过了千人，少数家支超过万人，主要来自云、贵、川、桂全国彝族人口分布区，也有一些家支成员来自其他省市，甚至还有零星成员来自泰国、老挝和缅甸。
这些大大小小的家支会议核心议题就是团结与进步。家支成员之间要加强团结，互相帮助，跟着党的政策走，自力更生、发展经济，并制定了一系列互相帮助的规矩；与其他家支来往上也要友好相待、和谐相处；法治教育上强调遵纪守法，凡是违法乱纪的一概不在帮助范围内；文化教育上重点支持家支内部的贫困大学生。
综观这些年来各大家支的交流情况，家支关系在快速发展的社会经济形势下，以合情合理合法的方式不断被强化，家支关系的影响力和积极作用越发凸显。如何正确引导、梳理好家支关系对彝区的和谐稳定与经济发展至关重要。
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4. 家支关系积极推动彝区经济发展的作用机理
4.1. 正确引导“家支头人”的中心性和传递性
“家支头人”在当前凉山彝区是一个普遍存在的头衔，属于非正式组织的领头人身份。在所有大大小小的家支关系中，“家支头人”处于中心地位，无论是家支内部约定俗成的规矩，还是国家的方针政策、法律法规，“家支头人”都具备很强的传递性。这个传递性对于家支成员来讲更多的是一种信任和权威。所以，利用好“家支头人”的传递性功能对于教育家支成员遵纪守法、激发家支成员内生动力发展经济具有巨大的推动作用。
4.2. 继续发扬家支内部同甘共苦的互助精神
家支文化的精髓在于家支内部的团结，共同抵御外辱，共同面对困难，相互帮助，相互提携。这样的一种精髓值得我们在任何的时代潮流中发扬光大。历史上彝族是唯一一个没有乞丐的民族就是因为家支力量发挥了作用，只要你是个传统的彝族人，能够清晰地知道自己的家谱，就不会有一个有能力帮助你的家支成员在你面临挫折困难的时候抛弃你不管。当前在推进精准扶贫和乡村振兴过程中，需要彝区群众继续发扬同甘共苦的互助精神。
4.3. 激化自力更生、力求上进的内生动力
家支关系在历史长河中，不仅帮助家支成员渡过难关，而且在家支内部始终保持每个家支成员要争气上进的良好氛围。彝族传世道德经典《玛牧特依》里面关于这方面的论述非常精辟，这些优秀的传世经典主要就是依靠家支组织、家支头人及每个家支成员日常的劳作过程中代代相传而得以传承保留，新时期这样的一些道德经典同样有它深度挖掘的重大价值，有效激发家支成员内生动力有利于彝区经济健康发展。
4.4. 提倡家支与家支之间和谐共存的美好理念
传统的彝族家支文化特别注重家支与家支之间的和谐共存。不同的家支之间更多的是通过姻缘关系紧密联系在一起，因为姻缘，彼此之间更加相互尊重。在漫长的历史长河中，形成了互助互荣的良好局面。今后彝区的乡村振兴和经济发展过程中，稳定与发展同等重要，和谐共荣的家支观念必有它存在的宝贵空间，须进一步深度挖掘和利用。
基金项目
四川省哲学社会科学重点研究基地彝族文化研究中心2020年度科研资助项目“家支关系与凉山彝区经济发展研究(YZWH2025)”。
参考文献
[1] 刘正发(阿里瓦萨). 凉山彝族家支文化传承的教育人类学研究[M]. 北京: 中央民族大学出版社, 2007. [2] 吴桃. 论凉山彝族“家支”制度文化[J]. 人民论坛: 中旬刊, 2013(2): 194-195. [3] 徐铭. 凉山彝族的家支与德古的结构与功能[J]. 民族学刊, 2017, 8(4): 15-21, 97-98. [4] 何耀华. 论凉山彝族的家支制度[J]. 中国社会科学, 1981(2): 206-221.
[5] 易谋远. 对凉山彝族“家支”概念的研究[J]. 西南民族学院学报: 社会科学版, 1986(4): 29-35. [6] 周星. 家支·德古·习惯法[J]. 社会科学战线, 1997(5): 240-249.
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