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suǒwèizhìɡuóbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābù 所 谓 治 国 必 先 齐 其 家 者，其 家 不
kějiàoérnénɡjiàorénzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchū可 教， 而 能 教 人 者，无 之。故 君 子 不 出 jiāérchénɡjiàoyúɡuó家，而 成 教 于 国。
xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐ孝 者，所 以 事君 也；弟（悌）者，所 以
shìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzhònɡyě事 长 也；慈 者，所 以 使 众 也。
kānɡɡàoyuērúbǎochìzǐxīnchénɡqiú《康 诰》曰：“如 保 赤 子。”心 诚 求 zhīsuībùzhònɡbùyuǎnyǐwèiyǒuxuéyǎnɡzǐér之，虽 不 中，不 远 矣。未 有 学 养 子 而 hòujiàzhěyě后 嫁 者 也。
yìjiārényìɡuóxīnɡrényìjiārànɡyìɡuó一 家 仁，一 国 兴 仁；一家 让，一 国
xīnɡrànɡyìjiātānlìyìɡuózuòluànqíjīrúcǐ兴 让；一 家 贪 戾，一 国 作 乱，其 机 如 此。cǐwèiyìyánfènshìyìréndìnɡɡuó此 谓 一 言 偾 事，一 人 定 国。
yáoshùnshuàitiānxiàyǐrénérmíncónɡzhī尧 舜 率 天 下 以 仁，而 民 从 之；
jiézhòushuàitiānxiàyǐbàoérmíncónɡzhīqísuǒ
桀 纣 率 天 下 以 暴，而 民 从 之。其所 lìnɡfǎnqísuǒhàoérmínbùcónɡ令 反 其所 好，而 民 不从。
shìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrénwú是 故君 子 有 诸 己 而 后 求 诸 人，无
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zhūjǐérhòufēizhūrénsuǒcánɡhūshēnbùshùér诸 己 而 后 非 诸 人。所 藏 乎 身 不 恕，而 nénɡyùzhūrénzhěwèizhīyǒuyěɡùzhìɡuózàiqí能 喻 诸 人 者，未 之 有 也。故 治 国 在 齐 qíjiā其 家。
shīyúntáozhīyāoyāoqíyèzhēnzhēnzhī《诗》云：“桃 之 夭 夭，其 叶 蓁 蓁。之 zǐyúɡuīqíjiārényíqíjiārénérhòukěyǐ子 于 归，宜 其 家 人。”宜 其 家 人，而 后 可 以
yí
jiàoɡuórén教 国 人。
shīyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡyídìér《诗》云：“宜 兄 宜 弟。”宜 兄 宜 弟，而 hòukěyǐjiàoɡuórén后 可 以 教 国 人。
shīyúnqíyíbùtèzhènɡshìsìɡuóqíwéi《诗》云：“其 仪 不 忒，正 是四 国。”其 为 fùzǐxiōnɡdìzúfǎérhòumínfǎzhīyěcǐwèizhì父 子 兄 弟 足 法，而 后 民 法 之 也。此 谓 治 ɡuózàiqíqíjiā国 在 齐 其 家。
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suǒwèipínɡtiānxiàzàizhìqíɡuózhě 所 谓 平 天 下 在 治 其 国者：
shànɡlǎolǎoérmínxīnɡxiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡér上 老 老而 民 兴 孝，上 长 长 而 mínxīnɡtìshànɡxùɡūérmínbùbèishì民 兴 弟（悌）。 上 恤 孤 而 民 不 倍（背）。是 yǐjūnzǐyǒuxiéjǔzhīdàoyě以 君 子 有 絜 矩 之 道 也。
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suǒwùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxià所 恶 于 上， 毋 以 使 下；所 恶 于 下，wúyǐshìshànɡsuǒwùyúqiánwúyǐxiānhòusuǒ毋 以 事上；所 恶 于 前， 毋 以 先 后；所 wùyúhòuwúyǐcónɡqiánsuǒwùyúyòuwúyǐjiāo恶 于 后，毋 以 从 前；所 恶 于 右， 毋 以 交 yúzuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúyòucǐzhīwèi于 左；所 恶 于 左 ，毋 以 交 于 右。此 之 谓 xiéjǔzhīdào
絜 矩 知 道。
shīyúnlèzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmín
《诗》云：“乐 只君 子，民 之 父 母。”民 zhīsuǒhàohàozhīmínzhīsuǒwùwùzhīcǐzhī之所 好 好 之，民 之 所 恶 恶 之，此 之 wèimínzhīfùmǔ谓 民 之 父 母。
shīyúnjiébǐnánshānwéishíyányánhè《诗》云：“节 彼 南 山，维 石 岩 岩。赫 hèshīyǐnmínjùěrzhānyǒuɡuózhěbùkěyǐbú赫 诗 尹， 民 具 尔 瞻。”有 国 者 不 可 以 不 shènpìzéwéitiānxiàlùyǐ慎 ，辟（僻）则 为 天 下僇（戮）矣。
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shīyúnyīnzhīwèisànɡshīkèpèishànɡ 《诗》 云：“殷 之 未 丧 师，克 配 上
dìyíjiànyúyīnjùnmìnɡbúyìdàodézhònɡ
帝。仪 监（鉴）于 殷，峻 命 不 易。”道 得 众 zédéɡuóshīzhònɡzéshīɡuó则 得 国，失 众 则 失 国。
shìɡùjūnzǐxiānshènhūdéyǒudécǐyǒurén是 故 君 子 先 慎 乎 德。有 德 此有 人，
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yǒuréncǐyǒutǔyǒucáicǐyǒuyònɡdézhěběn有 人 此 有 土，有 财 此 有 用。 德 者 本 yěcáizhěmòyěwàiběnnèimòzhēnɡmínshīduó也，财 者 末 也。外 本 内 末，争 民 施 夺。shìɡùcáijùzémínsàncáisànzémínjùshìɡù是 故 财聚 则 民 散， 财 散 则 民 聚。是 故 yánbèiérchūzhěyìbèiérrùhuòbèiérrùzhěyì言 悖 而 出 者，亦 悖 而 入；货 悖 而 入 者，亦 bèiérchū悖 而 出。
kānɡɡàoyuēwéimìnɡbùyúchánɡdào《康 诰》 曰：“惟 命 不 于 常。”道 shànzédézhībúshànzéshīzhīyǐ善 则 得 之，不 善 则 失 之 矣。
chǔshūyuēchǔɡuówúyǐwéibǎowéishàn《楚 书》曰：“楚 国 无 以 为 宝，惟 善 yǐwéibǎo以 为 宝。”
jiùfànyuēwánɡrénwúyǐwéibǎorénqīn
舅 犯 曰：“亡 人 无 以 为 宝，仁 亲 wéibǎo为 宝。”
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qínshìyuēruòyǒuyìjièchénduànduàn
《秦 誓》曰：“若 有 一 介 臣 ,断 断
xīwútājìqíxīnxiūxiūyānqírúyǒurónɡyān兮，无 他 技，其 心 休 休 焉，其 如 有 容 焉。rénzhīyǒujìruòjǐyǒuzhīrénzhīyànshènɡqí人 之 有 技，若 己 有 之；人 之 彦 圣，其
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xīnhàozhībúchìruòzìqíkǒuchūshínénɡ心 好 之；不 啻若 自 其 口 出，寔（实）能 rónɡzhīyǐnénɡbǎowǒzǐsūnlímínshànɡyì容之，以 能 保 我 子 孙 黎 民， 尚 亦 yǒulìzāirénzhīyǒujìmàojíyǐwùzhīrénzhī有 利 哉！人 之 有 技，媢疾 以 恶 之 ，人 之yànshènɡérwéizhībǐbùtōnɡshíbùnénɡrónɡ彦 圣，而 违 之 俾 不 通。寔（实）不 能 容，yǐbùnénɡbǎozǐsūnlímínyìyuēdàizāi以 不 能 保 子 孙 黎 民，亦 曰 殆 哉！”
wéirénrénfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyí
唯 仁 人 放 流 之 ，迸（屏）诸 四 夷，
bùyǔtónɡzhōnɡɡuócǐwèiwéirénrénwéinénɡài不 与 同 中 国。此 谓 “唯 仁 人 为 能 爱 rénnénɡwùrénjiànxiánérbùnénɡjǔjǔérbùnénɡ人，能 恶 人”。见 贤 而 不 能举，举 而 不 能 xiānmìnɡyějiànbúshànérbùnénɡtuìtuìérbù先，命 也；见 不 善 而 不 能 退，退 而 不 nénɡyuǎnɡuòyěhàorénzhīsuǒwùwùrénzhīsuǒ能 远，过也。好 人 之所 恶，恶 人 之 所 hàoshìwèifúrénzhīxìnɡzāibìdàifūshēn好，是 谓 拂 人 之 性，菑（灾）必 逮 夫 身。 shìɡùjūnzǐyǒudàdàobìzhōnɡxìnyǐdézhī是 故 君 子 有 大 道，必 忠 信 以 得 之，jiāotàiyǐshīzhī骄 泰 以 失 之。
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shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhònɡ 生 财 有 大 道，生 之 者 众，
shízhīzhěɡuǎwéizhīzhějíyònɡzhīzhěshūzé食 之 者 寡，为 之 者 疾，用 之 者 舒，则
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《大学》完整拼音版
