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这两个例句中都有紧密相连的相同的词语，我们就可以根据顶真这一修辞来考虑句读。对称（对偶）——对称是文言文中常见的修辞手法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。例如：
中山君喟然而仰叹曰： “与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。”（《战国策 ?中山策》）
句中出现了多个对称句。 “与不期众少”与“怨不期深浅” ；“其于当厄”与“其于伤心” ；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人” ，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。
反复——反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。例如《邹忌讽齐王纳
谏》中“我孰与城北徐公美”
“吾孰与徐公美” “我与徐公孰美” 这几句在文章中间隔反复出
现，抓住这一特点，自然有助于断句。
( 六 ) 辨句式，定句读
文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。比如：
“??者，??也”
是典型的判断句式（有些省略“者”
或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、
即、则” 等，都可以为我们断句提供帮助） ；“不亦??乎” “孰与??乎” “其??乎”“安??哉”“何??为”等反问句式； “为??所??” “受??于??” “见??于??”等被动句式；还有“如??何” “况??乎” “何（以）??为”等固定句式。这些都是我们断句时很好的“帮手” 。
（ 1）学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？（
《论语》）
句子中的“不??乎”这一句式显而易见地帮我们做好了这一题。
（ 2）呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？
（《祭十二郎文》 ）
这个句子中的“其??邪”句式很清楚地为我们解答了问题。
当然，这些所谓的断句方法并不能孤立运用，而应该是多管齐下，综合运用，才能奏效。
例如：子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不
若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相
杀是贵义于其身也。
这段话可断为十六句。其中借助语末助词“也”和“乎”可断五句；借助表示对话关系
的“曰”可断三句；借助疑问语气词“何”可断两句；借助“子”放在句首作主语可断两句；
借助前后相似的对偶句可断两句；借助先总后分再总的论述方式，又可断两句。至此可以断
完十六句。
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如何衡量断句的正确与否呢？
（一）断句后，意思是否讲得通。
例如《师说》中的几句话，有人这样标断：
生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。
这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后， “也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话， “也亦先乎吾”就根本讲不通了。
（二）断句后，内容是否合理。
《师说》最后一段说：“李氏子蟠， 年十七，好古文， 六艺经传皆通习之。 ”如果断为 “?? 好古文六艺经传，皆通习之。 ”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运
动，提倡的是先秦两汉的散文， “六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不
值得韩愈这样褒奖的。 更何况只有 “六艺经传” 才分科， 才能称为 “通习”，这里说的李蟠 “通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。
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2019-2020年高考语文文言文实词专题复习教案
