《渔父》导学案
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第一课时
【学习目标】 1、 了解作品背景。 2、 掌握文中重耍的文言知识。
【学习重难点】自主归纳文言知识点；以读带悟，体会情感。 【知识链接】 1、 人物简介（详见《离骚》导学案）
屈原，中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，政治家，名平，战国时楚人。作品有强烈 的忧国忧民、忠君致治的思想。楚亡后，屈原的政治理想破灭，传说于农历五月五tl投汨罗 江自尽。1953年，屈原被列为世界“四人文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人 民的隆重纪念。
屈原开创的以《离骚》为代表的新诗体“楚辞”，被后人称为“骚体”，与《诗经》并 称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。屈原的 作品计有《离骚》、《犬问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。 2、 背景知识
关于本文作者，汉王逸《楚辞章句》云：“《渔父》者，屈原之所作也。”但乂说：“楚 人思念屈原，因叙其辞以和传焉。”前后矛盾。口此，或论为屈原Z作，或论为楚人悼念屈 原之作，聚讼纷纭。现代研究者-?般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思 想的楚人的作品。”（郭沫若语），考Z作品的实际，这一推断比较可信。然无论作者为谁， 木文均不失为一篇展现屈原伟人人格的力作。
本文以屈原被放逐江南为廿景，从篇中“宁赴湘流，葬于江鱼Z腹中”一句看，文中事 件所设置的具体时间地点，是在进入沅江之后，怀石沉湘之前。此时屈原已有以身殉国之志， 故而文中屈原的话可当作他的临终遗言来读。然是否确有其人其事，却查无实据。故而屈原 江畔遇渔父Z事，亦当为民间传说、楚人口碑，本文则应当作为一篇虚拟的寓言来读。司马 迁在《史记?屈原列传》中将此文全部照录，用以赞扬屈原人格则nJ,用为史实则不可征信。
关于“渔父”的更多文化内涵，见第二课吋相关内容。 【学习过程】 一、 注音，识记字形
渔父（fu ）枯槁（gao）凝滞（zhi ）莞尔（wan）东莞（guan） 汶汶（men） 海 （gU）泥 鼓枇（yi） 濯（zhu6）缨 飾（bu）其糟而歌（chud）其畅（11） 二、 整体感知，疏通文意（学法指导：运用自身棊础，结合课下注释，抓重要词语。）
渔父 《楚辞》
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问Z曰：“子非三闾
放（流放）行吟（行走、吟唱）颜色（脸色）形容（形体容貌）枯槁（枯瘦）而（表承接） 人夫
与？何故至于斯？ ”屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
与（\欤”）斯（这、这地步） 凝滞（拘泥、执着） 推移（变化） 葡（吃）糟（酒糟） 头）
举（全） 涓（搅浑）
见（被）
渔父“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不汹（gu）其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不舗（bu）其糟而歌（chud）其醯（打）？何故深思高举，口令放为？ ”
耿（饮） 醋（薄酒）高举（行为高于世俗）为（助词）
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶（咲“ 沐（洗
浴（洗身）振（抖动，抖掉）察察（皎洁的样子）汶汶（玷辱）
汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹屮。安能以皓皓之口，而蒙壯俗之尘埃乎？”
渔父莞（加n）尔而笑，鼓枢（yi）而去，乃歌F1： “沧浪之水清兮，可以濯（zhud） 莞尔
（微笑的样子） 柩（桨）
歌（唱歌）
濯（洗）
吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 三、文言知识整理 （一）通假字
1、 渔父（“父”，同“甫”，老年男子） 2、 子非三囘大夫为（“与”，同“欤”，语气词）
（-）古今界义（写岀加横线词语的古义） 1、 颜色憔悴,形容枯槁 颜色：脸色 形容：形体容貌
2、 了非三闾人夫与？何故至于斯? 至于：到 3、 何故深思高举 高举：行为高于世俗
（三）词类活用
鼓枇而去，乃歌口（鼓，名作动，敲打）（歌，名作动，唱歌 ） （四）一词多义 1、举 (1举世皆浊我独清 （全） （2）何故深思高举 （举动、行为）
（定后标志2、之 ) (1漁父见而问之 （代词） （2）安能以身之察
词） 察 ) (3沧浪Z水浊兮， 可以濯吾足 （助词，“的”） 3、于 ) (1圣人不凝滞于物 （被） （2）屈原既放，游于江潭（在）
（承接） 4、而 ) (1渔父见而问Z （2）渔父莞尔而笑 （修饰）
) （五文言句式
） 1、 了非三间大夫与 （判断句）
2、 安能以身Z察察，受物Z汶汶者乎 （定语后置） 3、 行吟泽畔 （省略句） 4、 遂去，不复与言 （省略句） 5、 屈原既放（被动句） 6、 是以见放 （被动句） 7、 圣人不凝滞于物（介词短语示置句 被动句）
第二课时
【学习目标】 1、 根据屈原和渔父的对话，分析屈原和渔父的形象，探讨他们不同的人生态度。 2、 以“渔父”为例，初步感知屮国文化中的重要现象“文化意象”。
【学习重难点】感受人物形象、休味人物情感 【学习过程】 一、课文探究
（一）在理解课文内容的基础上有感情地朗读课文，分析屈原与渔父的对话。
1、 屈原与渔父的第一纽对话透露了哪些信息？
答案：①“何故至于斯”，渔父的吃惊说明屈原身份落差之人、精神面貌变化之人，展 现出他的痛苦Z深。②屈原被流放的原因：在黑暗的环境中保持高洁情怀，在麻木的社会中 保持清解态度。（屈原《卜居》：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”）
2、 屈原与渔父的第二组对话分别阐明了他们怎样的人生态度？
答案：渔父的人工态度是不凝滞于物，要与世推移、随波逐流；丿出;原坚决反对这样的人 生态度，认为应该洁身白爱、坚持理想、保持节操、不向黑暗妥协、不与邪恶合作、宁死不 辱、无怨无悔。
3、 关于流放，屈原和渔父的说法有明显的区别，你怎么看待这个区别？
答案：丿出:原认为是“是以见放”，渔父认为是“自令放为”，屈原认为是世界的混乱和麻 木导致了口己被流放，而渔父认为止是屈原不肯随遇而安、随波逐流才导致流放。但他们都 没有否定这个现实：这是一个黑暗而昏蹶的、亟需拯救的现实，谁都无法、也不可能视而不 见，人生方向的真正区别在于个人的人生选择。
4、 在前文找出与漁父最后的歌声和“遂去，不复与言”这一动作相吻合的心了，联系 全文，说说渔父这个人物形象。
答案：皿父的歌声，止为他所说的“不凝滞于物，而能少世推移”吻合：面对整个现实, 他不与黑暗的现实正面冲突，在不同坏境里都选择与之相谐的处世方式，知犬达命，选择个 体口由；面对具体个人，他也并不强劝屈原，而对倔强悲愤的屈原，不愠怒，不同悄，不蔑 视，不佩服，不强求，不失望，心平气和，微笑而去，是一个潇洒超脱、身心白由、深具道 家思想的隐士形象。（文章里渔父提到耍推波助澜，而他的行为却是驾舟而去，显然并不准 备混具泥而扬其波，此句当是对现实中很多人的选择的不满之语。） （二）分析文章的表现艺术。
文章从哪些角度描绘了屈原和渔父形象?他们Z间形成什么关系？你认为谁是文章的主 要形象？
答：外貌、语言、动作、神态描写。
对比。（思想的对比：屈原坚持理想，绝不妥协；渔父知天达命，与世推移。神情 的对
比：屈原悲愤苍凉，漁?父飘逸潇洒）
文章的主要形象，一般说来认为是屈原（综合前面的内容归纳屈原的形彖）。但如 杲说是
漁父，言之成理也可。也可以有第三种观点：不必强分主要次要。因为，这故事正是 中国文化思想史上“入世”的儒家思想与“出世”的道家思想既冲突又融合的形彖体现，很 难一口咬定哪一种更主耍、更正确。 二、 延伸思考
1、 伤〈还能举出类似于屈原、渔父的人生选择的例子吗？ 2、 人类面对生存困境、理想因境，冇没有第三条路可走？如果冇，请举例并简要说明。 答案： 1、 类似于屈原：文天祥、谭嗣同、秋瑾、革命烈士们……
类似于渔父：老子、庄子、陶渊明，以及更多真隐而不为人知而的隐士们
2、 即，人类历史上有没冇坚持理想、坚持斗争而不死的例了？其实第三条路的例了大 量存在，比如司马迁、勾践、苏轼、赵氏孤儿……
所以，慷慨趕死、忍辱负璽、飘逸出世，各种选择也许不是最重要的，作出选择的理由 才是更重要的。只婆能“生得伟大、死得光荣”，都是对口己的生命的尊重、都是对人生理 想的捍卫，都不辜负人类的尊严。
三、 中国文化里的“渔父”意象
在中国人的心里常有一个挥不去的形象，那就是“渔父”形彖。《论语》中有“智者乐水，仁者乐山” 句，居于水的渔父、居于山的樵夫也就代表了 “智”与“仁”。
随着文化的浸染，渔父己经形成了一种独特的意象，具有了某种文化内涵。这一形象，经常闪现在我国 古代文学和绘画中，成为隐士的象征，彩响着中国历代文人群体的仕隐观念。
一、渔父形彖的出处及内涵。
“渔父”形象最早出现在《庄子》。在《庄子?盗跖篇》中，作者塑造了一个跟儒家代表人物孔子相对 立的人物形象一渔父。文中具体写了渔父跟孔子的对答，结果孔子对“渔父礼拜有加”。而最早确立“渔
Z
父”形象，并赋予其深刻思想内涵，应是楚辞《渔父》篇。文中通过简单的语言和动作描写，勾勒出-个具 冇丰富思想内涵的渔父形象。纵观两文小的渔父，他是隐士的彖征，一方面他保持窩洁的品行和情操、拒绝 尘世的纷扰,但他并不一味陷入矛盾和痛苦之中,另一方面追求一种无拘无束、自由自在的人生境界。说到 底，渔父形象己幻化为一种文化符号。这个符号就是“坚持操守、追求自山”这样一种人生象征。
%1. 渔父意象包含的要素。
笫一是“漁”。漁樵耕读，“渔”位于首。“漁”有捕鱼意，暗含垂钓之风，最能体洒脱不羁、安详沉 着、隔舟无碍的境界。西周初年姜太公直钩钓于渭水之滨,结果钓到了周文王这条大鱼。姜太公这个渔者， 他钓的是另一噫义上的“鱼”。号称“惟巢由乃可并驾”的严子陵，他是汉光武诣的同窗，刘秀多次相请， 他却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。
第二是“父”。“父”同“甫”,老年男子称。老年人饱经沧桑，历经风雨，心归淡泊，自非少年锐 意进取、锋芒毕歸古称人老后不归禅则归道。山此对见：“渔父”意彖与隐者在年龄因索上也相吻合。
第三是“水”。道家认为水是万物本，品性谦逊，亲附万物而公正无私。《老子》说：“上善若水， 水善利力物而不争，处众人所恶，故几于道。”可见，水有这种美徳，也正暗含着道家的追求。
第四是“舟” 有渔父必有舟，而此舟又一定是小舟。苏轼在《赤壁赋》中称“驾一叶扁舟.举匏樽 以相属” 舟如一叶，以况其小，只有小舟，才能达到“纵一苇之所如，凌力顷之茫然”的境界。
第五是“钓”。儒家要求“达则兼济天下，穷则独善其身”。“钓”就意味着有耐心，等待时机。总味 着隐者介于兼济与独善之间。后世柳宗元《江雪》一诗，也用“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”来透露人生追求。
%1. 渔父意象对后世的影响。
首先渔父意彖对历代诗歌创作的影响最为深远。中国是诗的人国，诗歌中以渔父为意彖的非常多。以唐 朝为例，王维诗中有“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，李白诗中有“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，以 及前文柳宗元诗。仅从这三位中国诗歌史上的顶级诗人的诗句中，就可以想象出渔父意象的彩响力。
其次它对我国的散文、小说、戏剧创作都有彩响。散文如陶渊明的《桃花源记》中，那个忘路远近的武 陵渔人。小说如施耐?庵《水浒传》中的阮氏三雄。戏剧如京剧中的《打渔杀家》。
再次对我国美术的影响。在我国古代绘画、雕塑作品中，在众多的古代瓷器中，那些高士题材，多以渔 父形象出现:他们或放舟山水,或垂钓碧波,或醉卧溪旁……
最后对我国古代文人字号的影响。明末淸初有一个文学家、戏剧家姓李取名渔，号为笠翁。李渔一出生 就亨受了富足生活，后科举失利，他改总人间“人隐道”,自建家庭戏班，自娱自乐。李渔的转型，在中 国古代文人中很有代表性。因为在某种意义上“漁父”能让心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。
总“渔父”形彖是屮国古代专制统治与文人政治理想孑盾的产物，是儒家思想与道家思想交融而成 的一 ?种形象。因为这种形彖能够概括几千年专制统治屮文人普遍的经历和思想，因而长期以來一直为人关 注，永远存活于屮国人心屮。
%1. 中国文化里“渔父”的形象：
%1 消静淡泊的渔父：口发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜丿叩船归。烟影侵芦岸，潮痕在竹廂。 终年狎鸥吗，來去且无机。——杜牧《漁父》
%1 孤高寂寞的渔父：i蓑-笠i扁舟，-:丈丝纶一寸钩，一训高歌一樽酒，一人独钓-江秋。一王士 祯《题秋江独钓图》
%1 通达超脱的渔父：白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。—— 杨慎《临江仙》
%1 自在随缘的渔父：千尺丝纶直下乖，-波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。一华亭 船子和尚偈
%1 看破红尘的漁父：絮飞飘白雪，稣香荷叶风。向江头作钓翁。穷，男儿未济中。风波梦，一场幻化 中。——马致远《南吕?金字经》
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%1 洒脱率真的渔父：浪花有意千重雪，桃李无言-?咏春，一?壶酒，一竿身,叶舟，一纶茧缕-轻钩，花满楼，酒满瓶，力顷波中得自由。——李煜《渔父词》
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如侬有儿人。一棹春风 一
《渔父》导学案第一、二课时(教师版定稿).doc
