第二章:唯物论和辩证法 一、唯物论部分:
1.世界观、哲学、马克思主义哲学
定义:世界观:人们对整个物质世界(客观世界)总的(根本)观点;
哲学:关于系统化理论化的世界观; 马克思主义哲学:关于无产阶级世界观的学说,它的内容包括辩证唯物主义 和历史唯物主义;
要点:马克思主义哲学的特点是(个性而非共性):
A.实践性(√)B.阶级性(√)C.革命性(√)D.科学性(√)E.概括性(×) 例题:
世界是物质的;物质是运动的;历史是人民创造的;(√) 哲学是科学之科学;(×)
世界观人人都有,但哲学不是人人都有;(√) 哲学关于自然规律、社会规律、思维规律的学说;(×) 哲学关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结;(√) 哲学关于自然、社会、思维规律发展最一般规律的科学;(×) 哲学关于自然、社会、思维规律发展最一般规律的学说;(√)
2.唯物论(朴素唯物论、机械唯物论、庸俗唯物论)、唯心主义(客观唯心主义、主观唯心 主义)、一元论、二元论、可知论、不可知论
定义: 朴素唯物论:凡是把世界的本源归结为一种或几种具体的物质的学说;它 是建立在直观、感性和猜测的基础上;
机械唯物论:把一切看成不变的;(毛泽东评价:无理、静止、片面的) 机械唯物论也叫形而上学唯物论;
庸俗唯物论:把意识看成了物质,混淆了物质和意识的界限,抹杀了意识 的主观特征;(其将物质比作肝脏,意识比作胆汁)
主观唯心论:凡是把世界的本源归结为人脑的产物(其中包括感觉、经验、 意志、心等);
客观唯心论:凡是把世界的本源归结为天上的产物(鬼、神、灵魂、上 帝、宗教等);
一元论:主张世界的本源只有一个的;{其中包括唯物主义一元论(物质) 和唯心主义一元论(精神);}
二元论:主张世界的本源有两个的;(其不是一个独立的派别,它是动摇 于唯物论与唯心论之间,但最后将倒向唯心论)
可知论:主张世界是可以认识的; 不可知论:主张世界是不可以认识的;
要点: ①凡是唯物主义都是可知论;
②可知论中包括唯物主义可知论和唯心主义可知论;
③不可知论两个代表人物是:a.康德认为:你只能认识事物的现象却不 能认识其本质; b.休谟认为:
④批判不可知论最好的办法是实践(实验与工业);
例题: 主观唯心论的一些观点:感觉(存在就是被感知;跟着感觉走;)
经验(上有政策,下有对策;上帝在我心中;) 意志(人有多大胆,地有多大产) 心(心外无物)
客观唯心论的一些观点:理(天理)(朱熹:理在气先)
理念(柏拉图:先有理念世界,后有现实世界) 绝对观念(赫哲尔:绝对观念外化自然界)
3.物质、意识、时间、空间、运动、静止、实践
定义: 物质:不以人的意识为转移的并能被人的意识所反映的客观实在;
{①基本属性是运动;②基本特征(特性、共性)是客观实在; ③(基本)存在形式时间和空间;} 意识:客观物质对象在人脑中的主观映像;
{①是客观内容和主观形式的统一;一致,则为真理而非意识; ②起源:a.自然界长期发展的产物;
b.社会长期发展的产物,即劳动的产物,其中劳动包 括:劳动在意识产生中起决定性的作用;劳动使人 直立行走,手脚分工;劳动中创造了语言; ③本质:a.人脑的机能;(人脑是意识的物质器官和生理基础, 但不是意识的源泉,不能产生意识,只是意识的加工厂)
b.是物质的反映;(错误的意识也是物质的反映;神、 上帝等也是客观物质的反映;神、上帝可以找到原型)}
时间:物质存在的基本形式,物质运动的顺序性、持续性;
其特点一维性,即时间不可逆转性;
空间:物质存在的基本形式,物质运动的广延性、伸张性;
其特点三维性;
时间与空间是客观的
运动:宇宙间一切事物现象和过程一般变化的哲学范畴;
它包括量的运动和质的运动;
静止:物质运动的一种特殊状态,在空间上物体之间的位置相对不变,在 时间上物体的性质处于量变的状态;
静止在发展中的作用:(①静止是事物存在和发展的必要条件;
②静止是我们认识、区分事物的客观基础; ③静止是我们测量、计算事物的尺度;)
实践:人们改造客观世界的对象化活动;
①特点:a.直接现实性(物质性、客观性)→与唯心主义划清界限;
b.主观能动性(认识、改造世界的能动反映)→与动物; c.社会历史性(费尔巴哈认为实践是个人活动)→与资本;
②基本形式:a.生产实践;b.科学实验;c.处理社会关系实践;
举例:学生读书;(×)学生看书;(×)老师上课;(×)
护士打针;(×)医生看病;(×)演员演戏;(×)
法官办案;(处理社会关系)(√)
<原理>
<1>哲学上的物质和自然科学的物质结构之间的关系:
它们之间有区别又有联系(对立统一) 区别:①哲学上的物质概括了客观世界中一切物质的共性(客观实在性); 自然科学的物质结构只是概括了某一领域中的物质的共性;
②哲学上的物质是无条件的、绝对的、永恒的;
自然科学的物质结构是有条件的,相对的、暂时的;
联系:①自然科学的物质结构为哲学上的物质范畴提供了自然科学基础, 哲学上的物质范畴为自然科学的发展提供了理论指导; <2>物质和运动的关系:
①运动是物质的根本属性,物质是通过运动来表现的; ②物质和运动是不可分离的,脱离了物质的运动会导致唯心论,脱离了运 动的物质会导致机械唯物论(形而上学论);
③一切事物的运动都有其主体(物质);社会运动的主体是生产方式
补充: 认为事物运动的主体是精神的属于唯心论;
认为事物运动的主体既不是物质也不是精神的属于诡辩论; 认为事物运动的主体即是物质又是精神的属于二元论;
<3>时间、空间同物质运动的关系:
①时间、空间是客观的,否定其会导致唯心论; ②时间、空间同物质运动不可分离,否定其之间的关系会导致机械唯物论; ③爱因斯坦的相对论证明:
时间、空间是绝对性和相对性、无限性和有限性的统一; (牛顿错误的认为:时间、空间是绝对的;空间等于容器) ④一切要以坚持时间、地点、条件为转移; <4>运动和静止的关系:
①任何事物都是运动和静止的辩证统一;既无脱离静止的运动,也无脱离 运动的静止,两者是不可分离的;
②运动和静止相互包含,运动包含静止的因素,静止也包含运动的因素; ③运动是无条件的、绝对的、永恒的;静止反之; ④夸大运动否定静止,会导致相对主义和诡辩论;反之会导致机械唯物论; <5>物质和意识的关系:(唯物论原理)
①物质是第一性的,意识是第二性的,物质决定意识,意识反映物质; ②意识对物质具有能动的反作用,正确的意识对事物的发展起促进作用, 错误的意识对事物的发展起阻碍作用;
因此这一原理就要求我们在实际工作中必须坚持一切从实际出发, 实事求是,如实的反映事物的本来面貌;
<6>客观规律性和主观能动性的关系:
①认识和掌握客观规律性是充分发挥主观能动性的基础和前提;
补充:因为客观规律性是第一性的,主观能动性必须建立在客观规律 性所允许的范围之内,主观能动性发挥的好坏取决于对客观规 律性认识的深刻程度,认识越深,越自由;
②发挥主观能动性是认识和掌握客观规律性的必要条件;
补充:因为客观规律性是隐藏在事物内部的、本质的、必然的联系, 要认识它会受主、客观条件的种种限制和制约,有时还会遭到 规律的惩罚,因此必须在实践中充分发挥主观能动性,才能认 识和掌握客观规律性;
③尊重客观规律和充分发挥主观能动性是辩证的统一,夸大客观规律性, 否定主观能动性会导致机械唯物论、宿命论、悲观论;夸大主观能动性, 否定客观规律性则会导致主观唯心论、唯意志论;
二、辩证法部分:
4.联系、发展、规律
孟范昆考研政治马克思主义哲学课堂笔记珍藏版



