第二章：唯物论和辩证法 一、唯物论部分：
1.世界观、哲学、马克思主义哲学
定义：世界观：人们对整个物质世界（客观世界）总的（根本）观点；
哲学：关于系统化理论化的世界观； 马克思主义哲学：关于无产阶级世界观的学说，它的内容包括辩证唯物主义 和历史唯物主义；
要点：马克思主义哲学的特点是（个性而非共性）：
A.实践性（√）B.阶级性（√）C.革命性（√）D.科学性（√）E.概括性（×） 例题：
世界是物质的；物质是运动的；历史是人民创造的；（√） 哲学是科学之科学；（×）
世界观人人都有，但哲学不是人人都有；（√） 哲学关于自然规律、社会规律、思维规律的学说；（×） 哲学关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结；（√） 哲学关于自然、社会、思维规律发展最一般规律的科学；（×） 哲学关于自然、社会、思维规律发展最一般规律的学说；（√）
2.唯物论(朴素唯物论、机械唯物论、庸俗唯物论)、唯心主义(客观唯心主义、主观唯心 主义)、一元论、二元论、可知论、不可知论
定义： 朴素唯物论：凡是把世界的本源归结为一种或几种具体的物质的学说；它 是建立在直观、感性和猜测的基础上；
机械唯物论：把一切看成不变的；（毛泽东评价：无理、静止、片面的） 机械唯物论也叫形而上学唯物论；
庸俗唯物论：把意识看成了物质，混淆了物质和意识的界限，抹杀了意识 的主观特征；（其将物质比作肝脏，意识比作胆汁）
主观唯心论：凡是把世界的本源归结为人脑的产物（其中包括感觉、经验、 意志、心等）；
客观唯心论：凡是把世界的本源归结为天上的产物（鬼、神、灵魂、上 帝、宗教等）；
一元论：主张世界的本源只有一个的；｛其中包括唯物主义一元论（物质） 和唯心主义一元论（精神）；｝
二元论：主张世界的本源有两个的；（其不是一个独立的派别，它是动摇 于唯物论与唯心论之间，但最后将倒向唯心论）
可知论：主张世界是可以认识的； 不可知论：主张世界是不可以认识的；
要点： ①凡是唯物主义都是可知论；
②可知论中包括唯物主义可知论和唯心主义可知论；
③不可知论两个代表人物是：a.康德认为：你只能认识事物的现象却不 能认识其本质； b.休谟认为：
④批判不可知论最好的办法是实践（实验与工业）；
例题： 主观唯心论的一些观点：感觉（存在就是被感知；跟着感觉走；）
经验（上有政策，下有对策；上帝在我心中；） 意志（人有多大胆，地有多大产） 心（心外无物）
客观唯心论的一些观点：理（天理）（朱熹：理在气先）
理念（柏拉图：先有理念世界，后有现实世界） 绝对观念（赫哲尔：绝对观念外化自然界）
3.物质、意识、时间、空间、运动、静止、实践
定义： 物质：不以人的意识为转移的并能被人的意识所反映的客观实在；
｛①基本属性是运动；②基本特征（特性、共性）是客观实在； ③（基本）存在形式时间和空间；｝ 意识：客观物质对象在人脑中的主观映像；
｛①是客观内容和主观形式的统一；一致，则为真理而非意识； ②起源：a.自然界长期发展的产物；
b.社会长期发展的产物，即劳动的产物，其中劳动包 括：劳动在意识产生中起决定性的作用；劳动使人 直立行走，手脚分工；劳动中创造了语言； ③本质：a.人脑的机能；（人脑是意识的物质器官和生理基础， 但不是意识的源泉，不能产生意识，只是意识的加工厂）
b.是物质的反映；（错误的意识也是物质的反映；神、 上帝等也是客观物质的反映；神、上帝可以找到原型）｝
时间：物质存在的基本形式，物质运动的顺序性、持续性；
其特点一维性，即时间不可逆转性；
空间：物质存在的基本形式，物质运动的广延性、伸张性；
其特点三维性；
时间与空间是客观的
运动：宇宙间一切事物现象和过程一般变化的哲学范畴；
它包括量的运动和质的运动；
静止：物质运动的一种特殊状态，在空间上物体之间的位置相对不变，在 时间上物体的性质处于量变的状态；
静止在发展中的作用：（①静止是事物存在和发展的必要条件；
②静止是我们认识、区分事物的客观基础； ③静止是我们测量、计算事物的尺度；）
实践：人们改造客观世界的对象化活动；
①特点：a.直接现实性（物质性、客观性）→与唯心主义划清界限；
b.主观能动性（认识、改造世界的能动反映）→与动物； c.社会历史性（费尔巴哈认为实践是个人活动）→与资本；
②基本形式：a.生产实践；b.科学实验；c.处理社会关系实践；
举例：学生读书；（×）学生看书；（×）老师上课；（×）
护士打针；（×）医生看病；（×）演员演戏；（×）
法官办案；（处理社会关系）（√）
<原理>
<1>哲学上的物质和自然科学的物质结构之间的关系：
它们之间有区别又有联系（对立统一） 区别：①哲学上的物质概括了客观世界中一切物质的共性（客观实在性）； 自然科学的物质结构只是概括了某一领域中的物质的共性；
②哲学上的物质是无条件的、绝对的、永恒的；
自然科学的物质结构是有条件的，相对的、暂时的；
联系：①自然科学的物质结构为哲学上的物质范畴提供了自然科学基础， 哲学上的物质范畴为自然科学的发展提供了理论指导； <2>物质和运动的关系：
①运动是物质的根本属性，物质是通过运动来表现的； ②物质和运动是不可分离的，脱离了物质的运动会导致唯心论，脱离了运 动的物质会导致机械唯物论（形而上学论）；
③一切事物的运动都有其主体（物质）；社会运动的主体是生产方式
补充： 认为事物运动的主体是精神的属于唯心论；
认为事物运动的主体既不是物质也不是精神的属于诡辩论； 认为事物运动的主体即是物质又是精神的属于二元论；
<3>时间、空间同物质运动的关系：
①时间、空间是客观的，否定其会导致唯心论； ②时间、空间同物质运动不可分离，否定其之间的关系会导致机械唯物论； ③爱因斯坦的相对论证明：
时间、空间是绝对性和相对性、无限性和有限性的统一； （牛顿错误的认为：时间、空间是绝对的；空间等于容器） ④一切要以坚持时间、地点、条件为转移； <4>运动和静止的关系：
①任何事物都是运动和静止的辩证统一；既无脱离静止的运动，也无脱离 运动的静止，两者是不可分离的；
②运动和静止相互包含，运动包含静止的因素，静止也包含运动的因素； ③运动是无条件的、绝对的、永恒的；静止反之； ④夸大运动否定静止，会导致相对主义和诡辩论；反之会导致机械唯物论； <5>物质和意识的关系：（唯物论原理）
①物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识，意识反映物质； ②意识对物质具有能动的反作用，正确的意识对事物的发展起促进作用， 错误的意识对事物的发展起阻碍作用；
因此这一原理就要求我们在实际工作中必须坚持一切从实际出发， 实事求是，如实的反映事物的本来面貌；
<6>客观规律性和主观能动性的关系：
①认识和掌握客观规律性是充分发挥主观能动性的基础和前提；
补充：因为客观规律性是第一性的，主观能动性必须建立在客观规律 性所允许的范围之内，主观能动性发挥的好坏取决于对客观规 律性认识的深刻程度，认识越深，越自由；
②发挥主观能动性是认识和掌握客观规律性的必要条件；
补充：因为客观规律性是隐藏在事物内部的、本质的、必然的联系， 要认识它会受主、客观条件的种种限制和制约，有时还会遭到 规律的惩罚，因此必须在实践中充分发挥主观能动性，才能认 识和掌握客观规律性；
③尊重客观规律和充分发挥主观能动性是辩证的统一，夸大客观规律性， 否定主观能动性会导致机械唯物论、宿命论、悲观论；夸大主观能动性， 否定客观规律性则会导致主观唯心论、唯意志论；
二、辩证法部分：
4.联系、发展、规律
孟范昆考研政治马克思主义哲学课堂笔记珍藏版
