中国传统文化有哪些内涵和特征
下面是由分享的传统文化的内涵与特征，希望对你有用。 中国传统文化的内涵和特征内涵：中国传统文化的基本内涵可大致概括为三个方面:一、中国传统文化的基本思想--刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调.所强调的\自强不息\、\厚德载物\是中华民族民族精神的集中体现;崇尚和谐统一是中国传统文化的最高价值原则;\中庸\既是思想方法、原则,又是修养境界.二、注重人的内在修养,轻视对外在客观规律的探究,是中国传统文化的一个重要价值指向.三、重家族、重血缘的家庭伦理本位的价值观.总之,中国传统文化有着丰富的内涵,且精华与糟粕并存,要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用,不仅要批判地继承,更要进行创造性的转换.特征：以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪!传统文化的具体表现形式古文、诗、词、曲、赋;民族音乐、民族戏剧、曲艺;国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有：正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中华传统文化的内涵体现在：中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族几千年智慧、文明的结晶，它以儒家文化为核心内容，另外包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系;二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。
自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。
我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。 如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是
农业生产的传统习俗。
《左传》记载：“社稷二祀，……自夏以上祀之。 [1] 《汉书·郊祀志》也记载：“郊祀社稷，所从来尚矣。 [2]可见， 对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。
其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷、“命民社、“祈来年等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。
此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。 就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。
在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。
如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。
从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。
其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉、“姜太公在此等红纸条幅;工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼;有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。
凡此种种，不一而述。
我们从殷墟甲骨文中的“卜居记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》[3]、《镇宅文》，[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出， 营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。
中国的传统服饰，按礼制的规定，必须与一定的信仰活动相适应，故有所谓的“祭服。
此外，民间还流行许许多多用以避邪的衣服和饰品，如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋饰、玉佩、护身符等。
饮食生活中，船家食鱼忌翻身，不称“箸而称“筷;河南人做饭忌说“少、“没、“光、“烂、“完了、“不够等词语;东北人包饺子忌不捏褶，因为捏光边象“和尚头，不吉利，而且包成的饺子忌摆成圈，必须摆得横竖成行，才能财路通达，这些禁忌习俗都是我们常闻常见的。 事实上，饮食中的原始信仰很早就盛行了，如汉代便有“俗说：雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹内雷鸣。
“俗说：腊正旦食得菟髌者，名之日幸，赏以寒酒。 幸者，善样，令人吉利也。 之类的记载[5]。
又据《山海经》的记载：“招摇之山……有木焉， 其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷@①gǔ，佩之不迷。
有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰@②@②(猩猩)，
食之善走。
“扭阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
“柢山……有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在@③下，其音如留牛，其名曰@④，冬死而夏生，食之无肿疾。
[6]这种食用、 佩戴某种东西就可以取得某种实际效用的观念正是模拟巫术的观念，而后世盛行的吃什么补什么的说法，如以“吃了熊心豹子胆来形容别人胆大妄为，显然与之一脉相承。
至于喝了中药，将药渣倒在大路上的习俗，很明显与接触巫术有关。
遇到出行、聚会等家庭或社会活动时，人们也常以卜筮、圆梦、求签、测字等方式来预测吉凶，决定行止。 《墨子》中所记：“子墨子北之齐，遇日者。
日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。 ’子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。 [7] 即丛辰占法预测出行吉凶之一例。
在民间，甚至连洗头、制衣也都有种种趋吉避凶的习俗。 如《论衡》中记载：“《沐书》曰：子日沐，令人爱之;卯日沐，令人白头。
……裁衣有书，书有吉凶，凶日制衣则有祸，吉日则有福。 [8]此外，各种前兆迷信在民间也盛行不衰。
中国传统文化有哪些内涵和特征
