林黛玉与夕颜的文学形象的异同——
对东方审美文化的启示
《红楼梦》是清朝末期曹雪芹所创作，小说以贾史王薛四大家族的兴衰为线索，揭露了封建社会末期官场的腐败堕落。《源氏物语》则是日本平安时代的代表作之一，小说在社会现实的基础上创造了一个虚幻的贵族光源家族并以此反映日本现实社会的风貌。两部作品都是各自文学史上的经典作品。虽然小说的创作时代存在差异，但是内容上有很多的相似之处，尤其是作品中的极具代表性的女性形象，体现着不同时期不同地域的文化和审美。
87版《红楼梦》林黛玉
林黛玉与夕颜都是封建社会主流价值观念中的完美女性的代表，二人的形象魅力与个性也间接地反映了封建时期的文化审美观念。二者在形象上的异同点也能够体现各自从属的地域文化审美的异同。《红楼
梦》中的林黛玉和《源氏物语》中的夕颜在人物关系、人物性格、人物命运几个方面存在诸多的异同点：
一、 与男主的情深缘浅的恋爱结局。
小说所反映的时代特征是通过小说中主要人物关系进行体现的。小说中的人物关系推动情节的发展也暗示了人物在特殊的时代背景下的最终结局，也间接性的表现了时代特征和女性的地位了。《红楼梦》中的最主要的人物关系则表现为贾宝玉与林黛玉的情爱纠缠。贾宝玉是世家贵族的公子，头戴皇帝姻亲的光环的他并没有沾染上纨绔子弟的堕落习气，身为独子却从不把功名利禄放在心上，终日与大观园的女子们玩闹在一起。宝玉没有将女子看做是一种附属品，而是给予了足够的尊重，称得上是贾府中的一股清流。宝玉尊重身边的每一位女性，无论是身份的尊卑。这种纯粹洁净的观念使得宝玉身上少了市侩的气息，多了鲜活的气息。他尊重每个人的生活方式无论身份的高低贵贱。宝玉对晴雯的纵容是源于对其的欣赏，向史湘云表明自己不慕名利的生活态度，用湘云用过的水洗脸，将晴雯最喜爱的豆腐皮包子特意留给晴雯。这些种种的细节描写塑造了宝玉纯洁自然和尊重女性。
林黛玉与薛宝钗谈心
这样的一位妙人自然获得了同样高洁的林黛玉的青睐。林黛玉是贾府中地位最为尊贵的贾母的女儿贾敏之女，但在男权主义社会林黛玉的借住就变成了寄人篱下，这也就造就了她细腻敏感多愁善感的性格。急需获得他人尊重的黛玉遇到了纯真不以世俗眼光评价他人的贾宝玉，可谓是天作之合。拥有着同样的价值观念，同样不与世俗相容的二人产生了懵懂的感情。二人的懵懂感情表现在互赠礼物、推心面谈等种种的细处描写中。但是这样身份悬殊的男女爱情必然预示着两人悲剧结局。
《红楼梦》黛玉之死
《源氏物语》中的光源氏则与贾宝玉不同，身为日本贵族家主的光源氏同时与多个女子交往，夕颜只是其中之一。没有完善的婚姻制度来束缚光源氏，但是他也保留了对女性尊重，每一段的爱情之中他都动用了自己的真心。这在当时女子为男子的附属品的时态来说也是难能可贵的。特别值得一提的是作者在小说中借光源氏来道出了平安时代社会对女子的评价：稳重平和、相貌端庄、忠实勤勉。这应该就是体现了日本社会一种独有对女子的审美美学，性格平和，多才多艺。这种将女子看做是一种装饰物的价值观念实则体现出了对女子的轻视。也就注定了光源氏与极具个性的夕颜的恋爱最终是以悲剧告终。
林黛玉外祖母贾母
在与光源氏交往的众多女子中，夕颜的确是一道独特的风景。不同的人物关系会对人物形象的塑造产生不同的影响。却别于林黛玉和贾宝玉正常交往，光源氏于夕颜的交往属于暗通款曲。家道中落的夕颜曾经也是贵族人家的女子，经历过恋情失败的夕颜在抛弃了自己的女儿后隐居于此。隐居的夕颜仍没有被当时的社会文化氛围所制约，夕颜与光源氏的恋情是纯粹的也是短暂的，两人偶然相识，不问身份姓名仅以夕颜花代名字，不涉及未来的走向自然而热烈交往，以“夕颜花”作为定情信物，短暂的相遇便要面对生死的离别。这种与整个社会文化背道而驰的夕颜成为光源氏一生中一个独特的女子形象存在。二人之间也阻隔着重重的世俗制约。
林黛玉与夕颜的文学形象的异同
