玄空风水讲座

乙丙须防巽水先，巽向乙丙祸亦然，甲癸向中休见艮，艮见甲癸凶百年，辛壬水路怕当乾，乾向辛壬祸漫天。黄泉之水法主要以立向为准绳，不计山家。如立庚丁之向，不可放坤上之水，如坤有去水则谓黄泉之水，轻则疾病，破财；重则人死破家。去水则为破败黄泉，来水则为进财黄泉，亦为救贫黄泉。历来地理学重视黄泉之水且极尽避之。余者以此类推。 3、水有五局：一曰潮水局，二曰横水局，三曰去水局，四曰聚水局，五曰无水局，此五局各有取用。 （11）、潮水局、潮水局】潮水局】潮水局，是指向上有水来朝明堂。潮水局有三种情况，一是其水曲折蜿蜒而 来，注入湖泊塘地，此谓有禄之水，是为得官禄之喜，来于何字发于何年。二是大海之潮水，涨潮时波涛汹涌而来，退潮悠然而去，此地一发如雷，一败如灰。三是直来箭射之水直冲明堂，直冲之水有大江、小河之分，如大江直来悠远，封王封侯，禄福悠悠，小河之水直来主妻女淫荡或损妻害子。来于何字，应于何年。故《堪舆》云：“曲水来朝，不拘方位而吉，结帝王之地必有大江双朝会；结侯伯之地，必有小江朝会；结卿相之地，必有六七路溪间朝会；结科名之地，必有二三路枝溪朝会。水大则地大，水小则地小，富贵贫贱皆取决于水。阳水有流通之权，阴水有不易之见。前水不可直射，后水不可直流前等。朝水最忌九曲之元，最忌斜飞箭射，曲则贵禄双全，射则家破人亡。朝水如九曲，到堂发富，贵之于转瞬间，故杨筠松有救贫莫过于逆水朝堂，此之谓也。 （22）、横水局、横水局】横水者，来于生旺方，注于墓绝之方，湾环朝绕，似玉带束腰，抱横水局于穴前，以止来龙之气。水外再有朝案，左右龙虎有情，贵人峰立，龙真穴的是为大地，取是地而用，富贵绵远，但横来之水如斜飞，横撞直射此地，易招火灾贼盗及官非或子孙均为贼盗，或者有投河之灾。横来之水宜绕抱为佳，直斜为祸，如得天龙八部之真水，更效。 （33）、去水局、去水局】指水溪与龙脉同行从穴前明堂直出、斜飞，或砂飞水走，分左右两去水局边直出者，谓去水局。去水局破才损丁，兵连祸结，称为大凶水局，切不可取用。 （44）、聚水局、聚水局】聚水局】指穴前之池塘，湖泊，又有小溪注入其内，水质清辙芳香不腐，称为聚水局，聚水之局福禄绵长，如得旺山旺向，人兴财发，如有双星到向一发如猛虎，如仓板水注入有可能彩票发达或彩票中奖暴富。聚水之局是生态环境地理中较为理想的一局。经考察，众多伟人之故居，均有池塘、湖水在明堂，可见聚水之效也。（水朝不如水绕、水绕不如水积） （55）、无水局、无水局】平原旷野，黄土高原，无水而来，亦无水而去，既无河流溪涧，又无水局无湖泊池塘，储浒沼泽，此等情况称为无水之局，无水局宜于龙砂有情，朝案如法，明堂平阔，八方无凹风射入，烛之不灭，蒿草闻风不动，此谓藏风聚气之无水之局。无水成局以藏风聚气即为上佳之地，同样发富发贵。旱局，无真水，用虚拟之水。要做到：龙虎对称、有案有朝、明堂仰掌、成形成局，照样发财（门口有水缸）。 地理之生法以结构对称、平和中庸为佳，山秀则人杰，水清则财旺，水之死生乃龙之死生，龙之死乃人死生，气感而应也。 （八）、定城门水口、定城门水口 定城门水口辩水口即指分辨查寻水来之所与水流去之方。水来于生旺二方，是为生旺之水，水去城门之口，是为合局之水，如不合局凶祸破财立现。故古人有“入山寻龙辨水口，八国城门锁真气”之论，又有“天关开财禄之源，地轴浚生化之基”之说。何谓天关地轴呢？《指南》云：水来处谓天门，如生小山小石为天关；水去处为地户，地户中生小石小山为地轴。或有暗石生于门户水中，而成形成象者亦为天关地轴。凡小山生于水口，而其山圆静者，谓之罗星罗星，其形体如金箱玉印者，皆为罗星 罗星之至贵也。凡大山生于水口者谓之北辰北辰，其形如楼台殿阁，天马狮象者，皆北辰之北辰至贵也。二者比较，罗星不如北辰功用。非系旬省郡不能有此地也。凡一山独立水口，而混于众山之中者，谓之华表华表。凡两山对峙于水口，而不混于众山之中者，谓之捍门捍门。华表捍门其形体方圆尖直皆主贵，若如新笋插天，而特然端立者主极品之贵。凡来水之处为天门，水来不见源者，便是天门开，水去处谓之地户，若去不见流便是地户闭，天门开财来无穷，地户闭则财用不竭。水口如人之门户，水出所，两山高拨贵地也；紧闭关拦者富地也。水口无关锁，谓之水口笑开，水口笑开贫贱地也。《天元歌》云：“向首一星灾福柄，去来二口死生门，不怕砂飞水走，只要罗星塞水口。”可见水口乃关锁一方之财源，气运之久暂，官职之大小，富贵之程度，祸福之权柄，学者不可不查。 来去之水，，取生旺来去之水，来要不见源，来要不见源，去要不见流（去要不见流（不知哪里来的水，不知哪里来的水，又流到哪里去）又流到哪里去），到墓绝，环绕浒聚，忌直冲直射，斜飞直出，城门不锁，水口不闭，生气不聚为贫贱破败之地。地理之法以得水为上，如来水之方又合城门催照些子者，发富贵极速也。龙则次之，水聚气生，气驻龙生，龙生则人旺，此乃立向之本，取线之枢纽也。 如珠三角，虎门镇为北辰山，锁珠三角。如图一。图二所示是两座大山锁住，水从山脚流出，为悍门锁水口。吉方来水口、凶方去水口。 （九）、论格局、论格局 论格局根据山脉走向、河流大小、形象、气势、明堂大小、城门水口合法、九星成局与否来确立是地富贵程度，官职之大小，时日之久远的分析方法。（以穴场为中心，看是否对称平衡，前后、左右、高低、长短、宽窄、肥瘦、曲直。）图示：一层龙虎管一代。一层龙虎一层砂、多层龙虎见皇帝。 脉有大山、大势，局有大地、大形，千尺为势，百尺为形，远者为势，近者为形，形势两备是为真穴。势如万马，自天而下，其葬者王侯；势如巨浪，重峰迭嶂，千乘之葬，势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草桥木，开府健国；势如惊蛇，屈曲徐斜，灭亡家国；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼；势如负扆，有垅中峙，法葬其止，王侯崛起；形如覆釜，其峰可富；形如植冠，永昌且欢。形体之好坏，气势之旺衰，格局之完备，是区分富贵与贫贱、吉祥与灾难的关键。众山之中粉呈杂乱，难以区别，古人总结出一些经验，如：“四山皆大，以小者为贵，四山皆小，以大者为尊。”又云：“十个贵地九个高，气度雄雄压百僚，十个富地九个窝，犹如大堂一暖阁。”是对地理结构贫富格局的指导。 数千年来古人对格局总结出了二十八要：数千年来古人对格局总结出了二十八要： 龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂要明，又要平，砂要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要缠，龙要高，虎要低。案要近，水要静，前要官，后要神。（生于案的背后者为官，生于主山皆后者为鬼）又要忱乐，两边要夹照，水要交，水口要关闭，穴要藏风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水不要返跳，堂局要周正，山要高起，熟读此歌， 引用无穷。此二十八要总结出了寻龙立极、定局取线的关键。 （（十）、点穴、点穴 点穴何谓点穴，即找到地理结构的中心位置，生气凝结之处也。古人云：“寻龙容易，点穴难。”又云：“三年寻龙，十年点穴，此谓点穴之不易也。”点穴是生态环境地理之关键，点穴不得其法，不得其位，不仅前功尽弃，且招灾祸。点穴的要点，古人已有诸多总结： 1、从山脉的形体确立找穴心所在从山脉的形体确立找穴心所在：《黄囊经》云：“上山游鱼左右眼，随心所在：例如：水看形断；海螺之形葬其口，人旺钱财有；螃蟹之形两眼插，只在塘边田。”《穴诀》云：“蟹子眼睛原有力，虾蟆背上挨泡裁。”萧客曰：“蜘蛛多落平洋，悬结丝网，低隐为佳。”《黄囊经》云：“蜘蛛结网峰需乱，穴在网中选。”“天虹之形须下角，蜈蚣面额落，飞天蜈蚣身多浪，冉冉飞天上；出土蜈蚣下头蛛，其地世间无。”《黄囊经》云：“抱鹅须下鹅卵，四水围围众，雄鸡须向眼中求，莫乱说中田，花心叶里堪安穴，为官常在帝王边，蜂蝗恋花下花心，蜂在四边生。”《雪心赋》云：“荷叶不宜重载，脉藤仅可小插。”《神枢经》云：“浪花滚月，神居晦魄之间，满地落花，气注辨沿之处。”萧客云：“棋盘须点将军，缺角对将士之心。”《水钳记》云：“金盘出水，点穴中心，八风不动，富贵长春。”《黄囊经》云：“四水流归入掌心，正好下盘心。”《水洋诀》云：“小舟逐浪头间点，取舟揖于前滩。”《黄囊经》云：“更在旗心插一穴，武职高官发。”《穴诀》云：“蛇有上岭之贵，下岭之富，山岭需尾，下岭落头，下岭可插王字，上岭切莫当头。”《元机》云：“下山虎，跳墙虎，二者均插头；伏虎身眠穴插口鼻。”《黄囊经》云：“猛虎出林下虎额，伏虎之形鼻上装，眼上最为良。”《元机》云：“犀牛下海耳边插，点穴要知口耳边。犀牛望月，插月角，走马过江踏蹬穴，眠犬插粪门，灵龟出版，眼中鼻孔为佳。”以上为辨形点穴之要，形状千百，穴有各异，仅以概举，望学者用眼目心灵之要熟研之。（飞天蜈蚣~点头；螃蟹~点眼；雄鸡~点眼；虎~点眼；花~点花心；坐美人~点阴部） 2、五行星座点穴法：五行星座点穴法：龙有金木水火土五星之形，点穴亦各有所别。如：郁离曰：“土宿还从四角坚；金形须从脚下边，水星还宜动处插，木星宜插在关节；火星宜于炎上取。此乃五行星点穴之要诀也。 3、九星点穴法：九星点穴法：九星者即指贪狼、巨门、武曲、禄存、廉贞、文曲、破军、左辅、右弼等九星，其点穴之处各有所在：如《穴法》云：“贪狼出穴是乳头；巨门出穴窝中求，武曲出穴钗钳口；禄廉梳齿黎辟头；文曲求穴坪里作，高处亦是掌心落；破军作穴如戈矛，两边左右手皆收；辅正穴燕窠卵；落在高山挂灯样；弼星出穴在低平，纵有圆头亦凹象。 4、观鸟兽之法：观鸟兽之法： 观鸟兽之法，即其鸟兽所居之处，必藏风而聚气，风静而气清，鸟兽乐处其中而无害，其间必有地也。如牛、羊之到该地欲眠卧；百鸟置巢于其上者；蛇虫乐于此处洞穴安居者；狮虎及其动物乐居于穴者均为有穴之所，其地必温而御寒，冰雪不覆盖者为佳地之穴。 5、观草木点穴法：观草木点穴法：观草木之法，此源于草木之经：有穴者必草丰林茂，其草木鲜活如洗，精神抖擞，清秀四溢，必为结穴之处。 6、观云气点穴法：观云气点穴法：观云气者，即观结穴之处云彩之形状者以定穴之所在和穴之大小。龙真穴的上必有紫气或五色云气环绕，有成华盖者，有成龙虎犀象者，有成飞禽瑞气者等，为此气之下必有结穴之处。《元女经》云：“华盖者天子之气；白色者萧杀之气；黑色者凶煞之气；黄色者财帛之气。”辩气即可知结穴之处与富贵贫贱也。卯酉时在一黑暗房间里看绳子，将绳子看到较粗时，即练到了此功。到傍晚时，到山上便可看山地之气色：紫色、红色气可行，蓝、黑不行。 7、闻五味点穴法：闻五味点穴法：山蕴玉而山媚，水怀珠而明秀，龙真穴的必有奇香散发也。结穴之处，吉地必有芝兰（草木）芳香之味，凶地当有恶臭难当之气。传闻：四川眉山县苏东坡家旁有一井，常散墨香之气味于村中，术者云：此地当出文豪。后来苏洵、苏轼、苏辙等为文坛巨擘。果应其术者之言。 8、识泥土：识泥土：观泥土之色泽，新鲜温润，如红黄为吉，粗臭为凶，润泽则气聚，粗散则气散，龙真穴的，砂水有情，朝岸又峙，几岸如法，来水合局，水口归垣，天关开启，地轴关锁合局者，其地必有五色泥土，或五色土丸或成鸟兽之形，或有龟蛇之藏，或五色泥土结成太极之晕者均为真结穴之处，反之则穴不在此处也。（最好为红土；蓝、黑土是不行；有乱石的龙气不会来。太极晕。五色土是上好之地）。把泥土装在碗里，第二天看满出来了，则有气；若泥土凹下去的，则为无气之穴。 9、听五音：听五音：俯身地下，听到音乐声出文人；听到鼓声，出将军。 10、10、观雨雪：观雨雪：下雨天或下雪天，其他地方积水，唯一这里不积水，则有地气。其他地方积雪，唯一的小地方不积雪，这是有地气之故。 11、11、要合局之法：要合局之法：一定要合水法（龙、砂、水、穴、向），高低、前后、肥瘦等等。阴宅重龙；阳宅重气（理气）。八运丑山未向发富，乾山巽向发贵。 以上均为点穴之概要，阴阳之关枢也。 四、峦头结构的分类、峦头结构的分类、选址、选址、点穴、点穴、断验 断验 （一）断代：一节龙一代；后龙一龙高于一龙，则一代胜一代。龙虎断代：龙虎砂，一代管一代。明堂断代：明堂第一代、案山第二代、朝山三代以后。 （二）分房：以男来计，还以结婚生孩子稳定下来来定。 老大：老大没结婚死了，则老大不算老大，老二变成老大了、老三变成老二了。如老大结婚生了仔，老大死掉了，则还算老大，是第一房。 1、八卦分法：如图。若案山不好，对老二不利；若龙砂不好，不利老大；若虎砂不好，不利老三。若只有两兄弟，则左为大，右为老二。若只有一男丁（独子），则好坏一人独担了。左右两边对称平衡比较好。邓小平祖坟，如图，青龙位有河折断，不利长子，其大儿子跌断了腿。