(四)、找贵人)、找贵人:找贵人: 即以坐山的干支为主体,寻找天乙、禄马、朱雀、玄武、青龙、白虎等贵人的方位。贵人方位有秀峰秀水,其临太岁之年,必然贵人照应,仕者有升迁之喜,民者得财禄之欢。主---坐山为我,是主宾关系;宾----砂峰为他。 (1)天乙贵人(天干贵人):天乙贵人即指甲戊兼牛羊、乙巳鼠猴乡,丙丁未鸡位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢虎马,此是贵人方。如主山坐壬向丙,即知壬癸兔蛇藏,即壬山的阳贵在卯,阴贵在巳,癸山则阳贵在巳,阴贵在卯,卯、巳是来山壬癸的天乙贵人。如立甲山庚向,则找丑、未方,在丑未方有秀山,则有贵人助你。(若在年命方更佳),如戊寅年,在寅方秀山。 (2)地支贵人:子山卯巳为贵人,丑山午寅为贵人,寅午戌巳艮共五山贵人在酉亥;卯未二山贵人在子申,申子辰三山贵人在卯巳,巽酉二山贵人在午寅,亥山贵人在卯巳,乾山丑未为贵人,坤山卯巳为贵人。若贵人方无秀山,有秀水亦算,有人帮你发财。 ( 3)禄马贵人:禄有两层含意,一是以来山为主的十干之禄,二是迎逆之水即谓之禄,二者相互补充、缺一不可。人生宁可有禄而无官,不可有官而无禄,因禄为养命之源,禄是最重要的。乾禄即甲禄在寅,乙禄在卯,丙午禄在巳,丁巳禄在午,庚禄申,辛禄酉,壬禄亥,癸禄在子,子禄在亥,丑山酉为禄,寅午戌与巳艮五山,禄在巳午,卯未二山,禄在卯,申子辰三山,禄在亥,亥山即禄在亥,乾山禄在寅,坤山申为禄。 天乙贵人与禄马贵人方位如有秀峰秀山,端严整束,临岁君到此当得贵人之助,求谋顺利,禄位高迁。如其方无山无水,则无贵人,如其峰岭歪邪则为贵人不力。阳宅如有高大建筑在其方向矗立,则为贵人禄马星,与山峦等有同样的效果。 (4)马星贵人,指驿马之星,即亥卯未山马在巳,申子辰马在寅,寅午戌马在申,巳酉丑马在亥。其山峦形体如马形,马鞍形状者在其驿马之方之则为马星有成,有如旗鼓峰恋相配则出将军,有威镇边疆之职,学者不可不慎。 (5)朱雀贵人,朱雀贵人峰。“朱雀起高峰,家富打金钟,朱雀团团如品字,家内钱无数,朱雀拱朝来,年年进外财,朱雀之山微微望,不怕高千丈。朱雀无朝揖,不护终无益。古歌云:“朱雀之峰秀、高官便至,主贵。”可见朱雀之峰端正秀丽是主贵的。 (6)白虎为贵人,白虎贵人砂,亦主吉福之应。“白虎似牙刀,武职列名高,白虎前面峰顿起,定出武官位。虎山位重起,次子登科第。虎山肥秀丽,世代多田地。”亚婆云:“白虎新月上头方,官职坐朝堂。白虎山头肥饱长,秀女公候共商量。白虎转头来,常进女人财。” (7)玄武为贵人,玄武峰。“玄武为正神,故关祸福最速。”《葬经》云:“玄武要垂头,玄武不垂头为拒尸。”“捍门水口尖峰起,坐塞城门不见流,富贵足千秋。”古歌云:“元武三台华盖峰,定主青云富贵中;元武之山起千峰,十代富无穷;元武带仓库,代代家豪富。”“后龙元武九峰来,九代儿孙走御街。元武起高峰,家富烂钱翁。”“元武不宜吐舌,吐舌名退田财,必主中房退田凶。”“元武射朱雀,中男先损却。”“玄武高,朱雀低,必然枉死被人欺”。玄武为坎属水为中男,朱雀为离属火为中女,配成夫妻在伯仲之间,不可有失偏颇,如有失去平衡,灾祸必至。 (8)青龙为贵人,青龙贵人砂临照主穴,不仅主富贵贫贱,而且关乎子孙祸福。除其形体要端圆方正外,且要与玄武、朱雀、白虎等相配,取其对称,平衡为贵格,破碎歪斜为凶贱,一失其衡,阴长阳消夫妇不睦,子孙不发,事业不顺。如萧智深云:“青龙射白虎,子孙在外赌。”“左畔长时右畔缩,先卖良田后卖屋,若还焰动主离乡,尖小抛家主外亡;龙山回首发一峰,赌钱山见是其中,若见山峰生向外,赌钱输了卖儿童。青龙宽不正,长幼不相顺。青龙迫足近明堂,儿孙个个少年亡。”亚婆云:“青龙去投河,小弟杀大哥。” (9)三吉六秀贵人。震、庚、亥为三吉,巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀。此三吉六秀方有清秀端圆,雄伟拔卓之峰者,主出贵秀之人。 (五)、观朝山和案山、观朝山和案山 观朝山和案山(原始笔记内容):来龙可以,但无案无朝,则为平碌之地。无案山,则无财。无朝山,则无 贵人。案山,高不过眉,矮不过脐,高过眉,则为朝山。朝山要远才好,近则不行。如面对海滨的房子,既无案山,又无朝山,则不行。若海中有山,则为案山,便可。如图一,是家产万贯形;图二所示,案山越来越矮的则不行。朝山主贵,主远,主几代人,慢。案山,主富,主近,主现代人,快。有案有朝为大地。千军万马、滔滔巨浪、虎通穴心,是为大地。家中有案山,可立富。案山起法:单峰对峰、双峰对窝、三峰对中。要注意宾主关系:图一,有主无宾,孤家寡人;图二、奴欺主,受人欺负。最好,背后有靠山。 朝岸者,向上之朝山与近案也。岸者案也,如办公之台,朝者远迎阴接之山也。来龙虽好,但无案无朝,则为有主无宾,宾主不应,阴阳不和,不为佳地。比如一局好格,来脉以备,朝岸跪迎是佳局。近者为案,远者为朝。故《阴阳集要》云:“有近案则明堂周密,朝峰俯伏者有谨慎之情。”《堪舆真谛》云:“龙真者必致朝之特来,富贵者必得案朝两备。”《地理五诀》曰:“伸手能摸前面案,税钱千万贯。”可见朝岸之重要。朝岸不仅关呼福主财富贫贱,同时也关呼家族的贵贱。岸亦称印星或印案,不仅有远近之分,而且还有形状之别。 就形状而言,有如龙虎之形者称为龙虎之案,有如品字之形者称为三台之案,有如伞盖形者称之为华盖之案,有如天马、玉屏,仰几之形者,称天马、玉屏、仰几之案。有如仓柜、钟鼓、印库之形者,有笔架、牙旗之形者,有圆者,有方者等不一而同,不同的形状,它的功用是不同的。 1、龙虎华盖之案必出王候之人;天马、旗鼓之案必出英雄将帅之才;玉屏、横几之案生三公之位;笔架、牙旗之案当显诞文章之士;仓柜、钟鼓之案,必然石祟之富。不同形体的朝案所诞之人是不同的,且应验如响。如《砂诀》云:“几案横栏龙虎榜,笔山夹耸贵非常。”《星砂赋》云:“归朝武曲作案,必生榜眼之人。”“案如牛角两峰起,官在其中取,金炉玉案面前生,定出公候宰相身。”远朝近案齐备,富贵定自天出。 2、印岸不仅有形状之别,而且有高低的作用。近案过高则案变为朝,奴欺其主,子孙忤逆;过低则无任何作用,不高不低如办公之台是为有用。如卜则魏云:“使我快如心者,必得入怀之案。”入怀者平腹之高也。黄囊经云:“石印江湖浮水面,世代出高官。”可见朝岸之高均有其宜,不可偏颇。 3、印岸除有形状高低之别,同时不同朝岸的形状与方位有很大的关系。例如火形的笔架。案,宜放在南方为佳,主出状元及文章巨臂;而位于西方则官非牢狱。同样,金印形、金钟形等形体的案如放在南方则有眼疾或肺部疾病或克父亲,放在西方则归五行正位,则主富贵。元机云:“穴前金印要西方,如书如砚在边傍,端园俊秀子孙贵,如在南方眼疾伤,真龙真印亦不妨。”如方形属土为印案,在南方西方四隅都为吉利,在东方则主灾难。《如星砂赋云》:“印方象土,若居东方不为官。” 有些印案还需其它一些物质条件:如《砂形断》“印案如似新生月,田心水里诀,印在坟前主 出官,在岭主逃关。”如新月之形的印案,放田里或者水里,湖里为佳。别的环境下就没有明显的效果。总的而论,印案必须在面前,不可在其它方位。 4、印案的形状及五行属性亦有方位之别或者有特定的线位。如《砂经》云:“艮丙巽丁圭印出,子孙公卿满朝纲,印居子午坠胎亡。”形状如圭的(圆形)在艮、巽、丙、丁等线位上,主子孙代出公卿;如果居于甲、寅、出巫师;如果位子与午方,难免有年轻妇人坠胎之危;如果居巳位,为赤蛇绕印主出富贵之人。《砂经》云:“金印浮西,出将入相主富贵。”兑庚巳辛乾有印皆名金印主贵。方形土印在东方或坎位即为灾。尖形火印,木形的木印居西方即为灾。金形印在东方和离位均为不吉,就健康而言,金形印星在震巽方位为金克木,主肝胆之疾。在离位主肺、腿之疾;土形印星在震巽为木克土,主肠胃消化系统之病;水形星印在离位,坤艮二方主克中子或者中子有离乡之危。木形印星在兑乾二位,主克长子长女,及肝胆疾病。由此可以看出,印星在本位和相生之方为吉,在衰囚克煞则为凶。 B、朝,即案外或案后之高耸或虎伏之山,朝比案高,但比案远,由于朝山高耸秀丽主贵,常与案星成为一组整体。前人将案星称谓之官星。朝山则称之谓耀,朝亦有很多不同形状,其形状的不同其功用也自然不同。其形状有如旗鼓天马之形者出将军;如华盖三台之形者,出王候;如巨浪,波涛而涌者出帝星。朝与案作为主山的臣子之山,宜端正秀丽为佳,宜跪伏迎接主山,如波涛巨者为上选,歪雅破碎者不吉,如前山不宜高压,近逼主穴,如高耸近逼必出逆子叛臣,主子孙不孝,下级反叛,臣属欺上,如安禄山、石敬唐、熬拜是也。学者不可不慎。 朝向宜于取峰,而不宜取凹,峰者贵,取凹者贱。不同形状的峰峦,在不同的方位均为主贵,不同方位的凹都主灾。大部分主火灾与贱盗、血光等,尤其凹风射入明堂,流年太岁到此时,均主火灾及大凶。如崇祯之父坟葬十三陵,清兵入关,火焚宫惟,子孙灭绝殆静。清时岁星又飞到此,八国联军火烧圆明园,兵连祸结,民不堪命。此均为凹风火灾之应。 (六)、睹明堂、睹明堂 睹明堂明堂,分为内明堂与外明堂两种,阴宅前的坟台,阳宅门内的庭院称内明堂,阴宅内明堂之外的藏气之地,阳宅的门外的开阔之地称外明堂,如天安门广场,政府机构办公大楼外的广场等通称外明堂。明堂最注重四点:一是藏风聚气,二是曲水绕抱,三要四兽守护,四要开阔如仰掌,谓之明堂有成。明堂不仅关乎一家一族的事业兴衰,富贵贫贱,而且影响到一地一国的安危。所以古人对明堂极为重视。如《葬经》云:“明堂避风如避贼,惜水如惜血。”明堂要开阔明静,藏风聚水,生气环护,四神守护为佳。最忌凹风袭入,黄泉之水直出箭射,道路、桥梁冲破,凹风入明堂等害。如有一害既防贼盗,又防火灾。如明末清军入京,火焚宫帷,八国联军,火烧圆明园,水流道路等冲射明堂,为水破天心,于国则政局多变,八方不安;于家则夫妇不和,破财损丁。正如《玉尺经》云:“九曲入明堂,石崇富贵,一泓如箭射,伯道孤寒。”“小曲屋水曲明堂,儿孙金马禄衣至。” 即诸南云:“明堂蓄水,出人清秀,迢迢四水入明堂,直冲直射不相当,若有曲曲水回头,贵上金阶栗万仓。”《灵城精义》云:“救贫之法惟取逆水入明堂。”正所谓,堂好招财进,水冲破家人。明堂不宜倾泻,不宜内水直出,不宜道桥斜贯,不宜凹风射入。明堂如倾泻,破财卖田。卜则巍云:“流泉混混出明堂,砂若无情水顺飞,明堂倾泻不相宜,多少田园都卖尽,儿孙出外却无依。”秦樗里云:“水由地中行,明堂旺气生,明堂出水右倒左,小房先退,次中、次长。”《水龙经》云:“明堂朱雀三水反,男盗女淫无衣饭,朱雀破头事事忧愁,前山朝来对摆头,淫邪凶恶不知羞,乾流自巽名绳索,自缢因公败可忧,前冲之水分两流,有井当中淫不休。”又云:“水若冲关,孤寡凄寒。”如居前案人死无棺,前水冲穴后子孙绝。所以,明堂之法得水为上,藏风次之,外水所以止内气,界水所以止来龙,明堂蓄水生瑞气也,故明堂优劣,乃祸福之关也。要点:形状要端园方正、藏风聚气、曲水绕抱、四兽守护、状如仰掌。斜走的明堂,不聚财反破财。明堂忌冲射,忌有形煞物冲射。 (七)、识水、识水(识水(来去之水)来去之水) 看来去之水是指以穴场为中心查看江、河、湖泊、溪水来自何方何位,水又去于何方何卦的活动。在生态环境地理学中,水是至关重要的一个因素。如果将大地视为一个人形体的话,山石则为人之骨,土则为人身肉,水则为人身之血,血流则气存,气存则人生,血旺则气旺,气旺则人旺,人体无血,则死,大地无水则衰竭,水生则气生,水死则气死。人身之血,以气而行,山水之气,以水而运。千万里行龙,有水则界,龙气则驻,水不乱湾,湾则气余,水不乱聚,聚则龙会,龙随水转,向衣水生,立向取线均以水绕而辩。水在生态环境地理中实为祸福之关键,生死之枢纽。(界水则止,要山停水蓄)。 1、水有生死:水有生死:生旺方来向死墓去者谓之生气之水,从衰死墓绝方来到生旺方去者谓之死气之水。生水则人体健康,事业兴旺,子孙富贵;死水则破财损丁,用之者不可不慎。就水形而言,曲曲环绕者为生,直冲箭射者为死;就地理结构而言,水环不如水朝,水朝不如水绕,水绕不如水聚,水聚则气聚,气聚则龙生,聚水泊浒优于朝绕之水。来水要九曲,去水要之元,为大吉之水。 2、黄泉之水:黄泉之水:要知黄泉水,先学黄泉诀,即庚丁坤上是黄泉,坤向庚丁不可言,
玄空风水讲座
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