（四）、找贵人）、找贵人：找贵人： 即以坐山的干支为主体，寻找天乙、禄马、朱雀、玄武、青龙、白虎等贵人的方位。贵人方位有秀峰秀水，其临太岁之年，必然贵人照应，仕者有升迁之喜，民者得财禄之欢。主---坐山为我，是主宾关系；宾----砂峰为他。 （1）天乙贵人（天干贵人）：天乙贵人即指甲戊兼牛羊、乙巳鼠猴乡，丙丁未鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。如主山坐壬向丙，即知壬癸兔蛇藏，即壬山的阳贵在卯，阴贵在巳，癸山则阳贵在巳，阴贵在卯，卯、巳是来山壬癸的天乙贵人。如立甲山庚向，则找丑、未方，在丑未方有秀山，则有贵人助你。（若在年命方更佳），如戊寅年，在寅方秀山。 （2）地支贵人：子山卯巳为贵人，丑山午寅为贵人，寅午戌巳艮共五山贵人在酉亥；卯未二山贵人在子申，申子辰三山贵人在卯巳，巽酉二山贵人在午寅，亥山贵人在卯巳，乾山丑未为贵人，坤山卯巳为贵人。若贵人方无秀山，有秀水亦算，有人帮你发财。 （ 3）禄马贵人：禄有两层含意，一是以来山为主的十干之禄，二是迎逆之水即谓之禄，二者相互补充、缺一不可。人生宁可有禄而无官，不可有官而无禄，因禄为养命之源，禄是最重要的。乾禄即甲禄在寅，乙禄在卯，丙午禄在巳，丁巳禄在午，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄在子，子禄在亥，丑山酉为禄，寅午戌与巳艮五山，禄在巳午，卯未二山，禄在卯，申子辰三山，禄在亥，亥山即禄在亥，乾山禄在寅，坤山申为禄。 天乙贵人与禄马贵人方位如有秀峰秀山，端严整束，临岁君到此当得贵人之助，求谋顺利，禄位高迁。如其方无山无水，则无贵人，如其峰岭歪邪则为贵人不力。阳宅如有高大建筑在其方向矗立，则为贵人禄马星，与山峦等有同样的效果。 （4）马星贵人，指驿马之星，即亥卯未山马在巳，申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥。其山峦形体如马形，马鞍形状者在其驿马之方之则为马星有成，有如旗鼓峰恋相配则出将军，有威镇边疆之职，学者不可不慎。 （5）朱雀贵人，朱雀贵人峰。“朱雀起高峰，家富打金钟，朱雀团团如品字，家内钱无数，朱雀拱朝来，年年进外财，朱雀之山微微望，不怕高千丈。朱雀无朝揖，不护终无益。古歌云：“朱雀之峰秀、高官便至，主贵。”可见朱雀之峰端正秀丽是主贵的。 （6）白虎为贵人，白虎贵人砂，亦主吉福之应。“白虎似牙刀，武职列名高，白虎前面峰顿起，定出武官位。虎山位重起，次子登科第。虎山肥秀丽，世代多田地。”亚婆云：“白虎新月上头方，官职坐朝堂。白虎山头肥饱长，秀女公候共商量。白虎转头来，常进女人财。” （7）玄武为贵人，玄武峰。“玄武为正神，故关祸福最速。”《葬经》云：“玄武要垂头，玄武不垂头为拒尸。”“捍门水口尖峰起，坐塞城门不见流，富贵足千秋。”古歌云：“元武三台华盖峰，定主青云富贵中；元武之山起千峰，十代富无穷；元武带仓库，代代家豪富。”“后龙元武九峰来，九代儿孙走御街。元武起高峰，家富烂钱翁。”“元武不宜吐舌，吐舌名退田财，必主中房退田凶。”“元武射朱雀，中男先损却。”“玄武高，朱雀低，必然枉死被人欺”。玄武为坎属水为中男，朱雀为离属火为中女，配成夫妻在伯仲之间，不可有失偏颇，如有失去平衡，灾祸必至。 （8）青龙为贵人，青龙贵人砂临照主穴，不仅主富贵贫贱，而且关乎子孙祸福。除其形体要端圆方正外，且要与玄武、朱雀、白虎等相配，取其对称，平衡为贵格，破碎歪斜为凶贱，一失其衡，阴长阳消夫妇不睦，子孙不发，事业不顺。如萧智深云：“青龙射白虎，子孙在外赌。”“左畔长时右畔缩，先卖良田后卖屋，若还焰动主离乡，尖小抛家主外亡；龙山回首发一峰，赌钱山见是其中，若见山峰生向外，赌钱输了卖儿童。青龙宽不正，长幼不相顺。青龙迫足近明堂，儿孙个个少年亡。”亚婆云：“青龙去投河，小弟杀大哥。” （9）三吉六秀贵人。震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀。此三吉六秀方有清秀端圆，雄伟拔卓之峰者，主出贵秀之人。 （五）、观朝山和案山、观朝山和案山 观朝山和案山（原始笔记内容）：来龙可以，但无案无朝，则为平碌之地。无案山，则无财。无朝山，则无 贵人。案山，高不过眉，矮不过脐，高过眉，则为朝山。朝山要远才好，近则不行。如面对海滨的房子，既无案山，又无朝山，则不行。若海中有山，则为案山，便可。如图一，是家产万贯形；图二所示，案山越来越矮的则不行。朝山主贵，主远，主几代人，慢。案山，主富，主近，主现代人，快。有案有朝为大地。千军万马、滔滔巨浪、虎通穴心，是为大地。家中有案山，可立富。案山起法：单峰对峰、双峰对窝、三峰对中。要注意宾主关系：图一，有主无宾，孤家寡人；图二、奴欺主，受人欺负。最好，背后有靠山。 朝岸者，向上之朝山与近案也。岸者案也，如办公之台，朝者远迎阴接之山也。来龙虽好，但无案无朝，则为有主无宾，宾主不应，阴阳不和，不为佳地。比如一局好格，来脉以备，朝岸跪迎是佳局。近者为案，远者为朝。故《阴阳集要》云：“有近案则明堂周密，朝峰俯伏者有谨慎之情。”《堪舆真谛》云：“龙真者必致朝之特来，富贵者必得案朝两备。”《地理五诀》曰：“伸手能摸前面案，税钱千万贯。”可见朝岸之重要。朝岸不仅关呼福主财富贫贱，同时也关呼家族的贵贱。岸亦称印星或印案，不仅有远近之分，而且还有形状之别。 就形状而言，有如龙虎之形者称为龙虎之案，有如品字之形者称为三台之案，有如伞盖形者称之为华盖之案，有如天马、玉屏，仰几之形者，称天马、玉屏、仰几之案。有如仓柜、钟鼓、印库之形者，有笔架、牙旗之形者，有圆者，有方者等不一而同，不同的形状，它的功用是不同的。 1、龙虎华盖之案必出王候之人；天马、旗鼓之案必出英雄将帅之才；玉屏、横几之案生三公之位；笔架、牙旗之案当显诞文章之士；仓柜、钟鼓之案，必然石祟之富。不同形体的朝案所诞之人是不同的，且应验如响。如《砂诀》云：“几案横栏龙虎榜，笔山夹耸贵非常。”《星砂赋》云：“归朝武曲作案，必生榜眼之人。”“案如牛角两峰起，官在其中取，金炉玉案面前生，定出公候宰相身。”远朝近案齐备，富贵定自天出。 2、印岸不仅有形状之别，而且有高低的作用。近案过高则案变为朝，奴欺其主，子孙忤逆；过低则无任何作用，不高不低如办公之台是为有用。如卜则魏云：“使我快如心者，必得入怀之案。”入怀者平腹之高也。黄囊经云：“石印江湖浮水面，世代出高官。”可见朝岸之高均有其宜，不可偏颇。 3、印岸除有形状高低之别，同时不同朝岸的形状与方位有很大的关系。例如火形的笔架。案，宜放在南方为佳，主出状元及文章巨臂；而位于西方则官非牢狱。同样，金印形、金钟形等形体的案如放在南方则有眼疾或肺部疾病或克父亲，放在西方则归五行正位，则主富贵。元机云：“穴前金印要西方，如书如砚在边傍，端园俊秀子孙贵，如在南方眼疾伤，真龙真印亦不妨。”如方形属土为印案，在南方西方四隅都为吉利，在东方则主灾难。《如星砂赋云》：“印方象土，若居东方不为官。” 有些印案还需其它一些物质条件：如《砂形断》“印案如似新生月，田心水里诀，印在坟前主 出官，在岭主逃关。”如新月之形的印案，放田里或者水里，湖里为佳。别的环境下就没有明显的效果。总的而论，印案必须在面前，不可在其它方位。 4、印案的形状及五行属性亦有方位之别或者有特定的线位。如《砂经》云：“艮丙巽丁圭印出，子孙公卿满朝纲，印居子午坠胎亡。”形状如圭的（圆形）在艮、巽、丙、丁等线位上，主子孙代出公卿；如果居于甲、寅、出巫师；如果位子与午方，难免有年轻妇人坠胎之危；如果居巳位，为赤蛇绕印主出富贵之人。《砂经》云：“金印浮西，出将入相主富贵。”兑庚巳辛乾有印皆名金印主贵。方形土印在东方或坎位即为灾。尖形火印，木形的木印居西方即为灾。金形印在东方和离位均为不吉，就健康而言，金形印星在震巽方位为金克木，主肝胆之疾。在离位主肺、腿之疾；土形印星在震巽为木克土，主肠胃消化系统之病；水形星印在离位，坤艮二方主克中子或者中子有离乡之危。木形印星在兑乾二位，主克长子长女，及肝胆疾病。由此可以看出，印星在本位和相生之方为吉，在衰囚克煞则为凶。 B、朝，即案外或案后之高耸或虎伏之山，朝比案高，但比案远，由于朝山高耸秀丽主贵，常与案星成为一组整体。前人将案星称谓之官星。朝山则称之谓耀，朝亦有很多不同形状，其形状的不同其功用也自然不同。其形状有如旗鼓天马之形者出将军；如华盖三台之形者，出王候；如巨浪，波涛而涌者出帝星。朝与案作为主山的臣子之山，宜端正秀丽为佳，宜跪伏迎接主山，如波涛巨者为上选，歪雅破碎者不吉，如前山不宜高压，近逼主穴，如高耸近逼必出逆子叛臣，主子孙不孝，下级反叛，臣属欺上，如安禄山、石敬唐、熬拜是也。学者不可不慎。 朝向宜于取峰，而不宜取凹，峰者贵，取凹者贱。不同形状的峰峦，在不同的方位均为主贵，不同方位的凹都主灾。大部分主火灾与贱盗、血光等，尤其凹风射入明堂，流年太岁到此时，均主火灾及大凶。如崇祯之父坟葬十三陵，清兵入关，火焚宫惟，子孙灭绝殆静。清时岁星又飞到此，八国联军火烧圆明园，兵连祸结，民不堪命。此均为凹风火灾之应。 （六）、睹明堂、睹明堂 睹明堂明堂，分为内明堂与外明堂两种，阴宅前的坟台，阳宅门内的庭院称内明堂，阴宅内明堂之外的藏气之地，阳宅的门外的开阔之地称外明堂，如天安门广场，政府机构办公大楼外的广场等通称外明堂。明堂最注重四点：一是藏风聚气，二是曲水绕抱，三要四兽守护，四要开阔如仰掌，谓之明堂有成。明堂不仅关乎一家一族的事业兴衰，富贵贫贱，而且影响到一地一国的安危。所以古人对明堂极为重视。如《葬经》云：“明堂避风如避贼，惜水如惜血。”明堂要开阔明静，藏风聚水，生气环护，四神守护为佳。最忌凹风袭入，黄泉之水直出箭射，道路、桥梁冲破，凹风入明堂等害。如有一害既防贼盗，又防火灾。如明末清军入京，火焚宫帷，八国联军，火烧圆明园，水流道路等冲射明堂，为水破天心，于国则政局多变，八方不安；于家则夫妇不和，破财损丁。正如《玉尺经》云：“九曲入明堂，石崇富贵，一泓如箭射，伯道孤寒。”“小曲屋水曲明堂，儿孙金马禄衣至。” 即诸南云：“明堂蓄水，出人清秀，迢迢四水入明堂，直冲直射不相当，若有曲曲水回头，贵上金阶栗万仓。”《灵城精义》云：“救贫之法惟取逆水入明堂。”正所谓，堂好招财进，水冲破家人。明堂不宜倾泻，不宜内水直出，不宜道桥斜贯，不宜凹风射入。明堂如倾泻，破财卖田。卜则巍云：“流泉混混出明堂，砂若无情水顺飞，明堂倾泻不相宜，多少田园都卖尽，儿孙出外却无依。”秦樗里云：“水由地中行，明堂旺气生，明堂出水右倒左，小房先退，次中、次长。”《水龙经》云：“明堂朱雀三水反，男盗女淫无衣饭，朱雀破头事事忧愁，前山朝来对摆头，淫邪凶恶不知羞，乾流自巽名绳索，自缢因公败可忧，前冲之水分两流，有井当中淫不休。”又云：“水若冲关，孤寡凄寒。”如居前案人死无棺，前水冲穴后子孙绝。所以，明堂之法得水为上，藏风次之，外水所以止内气，界水所以止来龙，明堂蓄水生瑞气也，故明堂优劣，乃祸福之关也。要点：形状要端园方正、藏风聚气、曲水绕抱、四兽守护、状如仰掌。斜走的明堂，不聚财反破财。明堂忌冲射，忌有形煞物冲射。 （七）、识水、识水（识水（来去之水）来去之水） 看来去之水是指以穴场为中心查看江、河、湖泊、溪水来自何方何位，水又去于何方何卦的活动。在生态环境地理学中，水是至关重要的一个因素。如果将大地视为一个人形体的话，山石则为人之骨，土则为人身肉，水则为人身之血，血流则气存，气存则人生，血旺则气旺，气旺则人旺，人体无血，则死，大地无水则衰竭，水生则气生，水死则气死。人身之血，以气而行，山水之气，以水而运。千万里行龙，有水则界，龙气则驻，水不乱湾，湾则气余，水不乱聚，聚则龙会，龙随水转，向衣水生，立向取线均以水绕而辩。水在生态环境地理中实为祸福之关键，生死之枢纽。（界水则止，要山停水蓄）。 1、水有生死：水有生死：生旺方来向死墓去者谓之生气之水，从衰死墓绝方来到生旺方去者谓之死气之水。生水则人体健康，事业兴旺，子孙富贵；死水则破财损丁，用之者不可不慎。就水形而言，曲曲环绕者为生，直冲箭射者为死；就地理结构而言，水环不如水朝，水朝不如水绕，水绕不如水聚，水聚则气聚，气聚则龙生，聚水泊浒优于朝绕之水。来水要九曲，去水要之元，为大吉之水。 2、黄泉之水：黄泉之水：要知黄泉水，先学黄泉诀，即庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁不可言，
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