01
蝉
【唐】虞世南
垂纟委饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。
虞世南（558－638）唐代诗人、书法家。字伯施，余姚人。凌烟阁二十四功臣之 一。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯 施。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等，曾赐爵水兴县子，授银 青光禄大夫，世因称“虞秘监”或“虞水兴”。唐大宗尝称其有德行、忠直、博学、 文辞、书翰五绝，誉为“当代名臣，人伦准的”。
垂緌（ruí）：古代官帽打结下垂的部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨。也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。清露：清纯的露水。饮清露：古人认为 蝉生性高洁，栖高饮露，其实是刺吸植物的汁液。
流：发出。流响：指蝉长鸣不已，声音传的很远。疏桐：高大的梧桐。 居高：指栖息在高处，语意双关。 藉（jiè）：凭借、依赖。
萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。 身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。
这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、 习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义 是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契 合点。
首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身 份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和 “清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露” 的蝉的形象中了。这“贵（人）”与“清（客）”的统一，正是为三、四句的“清” 无须借“贵”做反铺垫，用笔巧妙。
次句描写蝉声之传播。梧桐是高树，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且
与末句的“秋风”相呼应。“流响”二字状蝉声的抑扬顿挫和长鸣不已；“出”字则 把蝉声远播的意态形象化了 让人感受到蝉鸣的响度与力度 全句虽只写蝉声 但却
从中想象到人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这句对蝉声传播的生动描 写，后两句的发挥才字字有根。
三、四两句是全诗比兴寄托的“点睛”之笔。它是在一、二两句基础上引发出来 的议论。蝉声远播，一般人往往认为是借助于秋风的传送，作者却别有慧心，强调这 是出于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含着一个真理：修身而品格高尚的 人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。它 突出强调一种人格的美，强调人格的力量。两句中的“自”字和“非”字，一正一 反，相互呼应，表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信；表现出作者以蝉 自许，雍容不迫的风度和气韵。
实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂 在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王 为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝” （德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不 理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎， 以及有自知之明。
02
乞巧
【唐】林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗， 下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。
乞巧节：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。旧时风俗，妇女们于这一天 牛郎织女相会之夜穿针，向织女学巧，谓乞巧。
碧霄：指浩瀚无际的青天。 几万条：比喻多。
七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥 上相会。
家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧，穿过的红线都有几万条了。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，是一首想象丰富、流传 很广的古诗。诗句浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智 巧、追求幸福的美好心愿。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句 叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情 不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心 灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简 明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的 空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
03
示儿
【宋】陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
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