从《前赤壁赋》看苏轼的儒\\释\\道思想
摘 要：苏轼一篇《前赤壁赋》包含了儒释道三家的思想。这些思想的交融与苏轼人生的经历有着密不可分的联系。我们就苏轼的人生经历来分析苏轼作品中所包含的三家思想。 关键词：前赤壁赋；苏轼 ；儒释道 ；思想；经历
众所周知，苏轼的《前赤壁赋》是在被贬黄州后所作。他的一生可以分为四个时期：第一时期，即是他的早年读书进入仕途的时期；第二个时期，是他出离中央，历任四州，乌台受审，贬谪黄州；第三时期就是回到中央后，因不合旧党，自请离朝；第四个时期就是一贬再贬。
苏轼人生中经受过的第一个巨大打击就是“乌台诗案”。我们知道，苏轼和王安石的思想有一定的矛盾和冲突。原因在于，王安石主张变法要实行“剧变”，而苏轼则主张“渐变”，虽然两者都从根本上支持变法，但从变法的方式上来看，苏轼的主张就和王安石的主张产生了冲突。苏轼不满变法上的某些因素，苏轼在自己的作品中就表现了自己的观点。由于苏轼是当时文坛的领袖，他的作品有极大的影响力，对新政的实施不利，所以被抓进乌台，一关就是四个月。因为当时宋朝有个不许杀士大夫的规定，所以苏轼才免于一死。出狱后的苏轼，思想发生了巨大的转变，由原来的儒家思想转变成为佛道思想。这样的转变，常见于士子求取功名不成，或者怀才不遇后，精神遭受巨大打击就用佛道思想来麻痹自己。
首先，我们可以从全文的第一段找出思想转变的相关线索。 “壬戌之秋，七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
我们知道“诵明月之诗，歌窈窕之章”就是指诗经中《陈风·月出》的第一章，原句是：
“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”
因为古时，“窈窕”和“窈纠”的发音相似，所以称之为“窈窕之章”。而《诗经》又是儒家经典之一。所以，从这段文字的开头来看，苏轼本身是带有儒家思想的。
但是，在这段文字中，不但存在着儒家思想的语句，还有表现苏轼道家思想的语句。例如：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
在道家的观点中，追求长生不老就是修道之人的终极目标。在《抱朴子内篇》中葛洪指出，“若夫仙人以药物，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死而旧身不改，茍有其道无以为难也。”所以说，想维持生命的长久，就必须要成仙。这种思想就成为道家思想的一个重要的标志。
所以，我们从本段的“诵明月之诗，歌窈窕之章”到“浩浩乎
如冯虚御风，而不知其所止。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”可以看到苏轼的思想是渐渐从儒家思想向道家思想转变的。而这种变化，往往是暗示深受儒家思想影响的，立志建功立业的文人怀才不遇的痛苦，进而使其转变成为追求成仙的道家思想，实为一种自我麻醉。
事实上，苏轼无端遭迫害，屡屡流放外地，一身抱负、满腔热血无处释放的他，怎能如迦叶尊者，拈花微笑?虽然接下来他还“扣舷而歌之”，但歌的内容已经隐隐透露出他心中的郁愤了。听他唱的什么歌?“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”天一方呵!我所思慕的人在哪里呢?很明显，这里美人意下指的就是苏轼所一心想要报效的朝廷，或者说是神宗皇帝。听起来好像是缠绵悱恻的情歌，事实上却是宛转地泄露出不受重用的郁结，就连吹洞箫而和的客所奏的也是“如怨如慕。如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，好似借箫声和歌声向远在天边的“美人”传达自己的思慕之情。
其次，我们可以从文中的“月明星稀，乌鹊南飞”也可以找到我们之前所推测的答案。大家都知道，“月明星稀，乌鹊南飞”是曹操《短歌行》里面的诗句。
全文主要表达了曹操求贤若渴的心情。苏轼引用了其中的两句诗，是想借此暗示自己希望遇到一个贤明的君主，抒发了自己怀才不遇的痛苦。这也是苏轼儒家思想的展示。
从《前赤壁赋》看苏轼的儒-释-道思想
