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标志1.四大经典著作：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》2.《黄帝内经》，简称《内经》，分为《素问》、《灵枢》两部分，是中医基础理论形成的标志，奠定了
独特的中医药学的理论基础。《伤寒杂病论》为东汉末年张仲景著，分为《伤寒论》和
《金匮要略》两书，为中医临 床医学奠定了坚实的基础。
《神农本草经》简称《本经》
、
中医完整版
只有你不懂中医完整版中医学理论体系形成的
《本草经》，是我国现在最早的药物学专著，论述了药物的四气五味、七情等药物学理论，为中药理论体系的形成与发展奠定了基础。3.金元四大家：刘完素、张从正、朱震亨、
李皋
刘完素倡导火热而主寒凉，
成为“寒凉派”的代表。
张从正代表力主攻邪，善用汗、吐、下三法，被誉为“攻下
派”。朱震亨倡导“相火论”，善滋阴泻火，后世称“滋阴派”。李皋论内伤，重“补脾胃”，后世称为“补土派”。4.中医学理论体系主要有3个基本特点，即（整体理论）、（恒动理论）和（辨证论治）。5.整体观念：整体是指统一性、完整性和
相互联系性。中医学理论认为人体是一个有机的整体，人与自然界息息相关、密切相联，人体受社会、生存环境影响，这种机体自身整体性思想及其与内外环境的统一性，称之为整体观念。6.恒动观念：恒动，就是不停顿的运动、变化
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和发展。恒动观念是指运用、变化和发展的观点分析生命、健康和疾病等医学问题7.辨证论治：辨证论治，包括辩证与论治两大方面，是中医诊断疾病，治疗疾病的基本原则和
独特方法，也是中医学理论体系的基本特点之一。8辨证是将望、闻、问、切等诊法所收集来的资料、症状和体征，在
中医理论指导下，通过比较、分析和综合，辨清疾病的原因、性质、部位、发展阶段及正邪之
间的关系等，最后概括、判
断为某种性质的证的过程。证是由一组相对固定的、有内在联系的症状和体征构成，能反映疾病在特定阶段的病变本质。它反映当前疾病过程中的主要矛盾或主要矛盾的主要方面，可为论治提供可靠的依据。9.中医学的思维方法：思外揣内、注重整体研究、援物比类阴阳五行学说阴阳，是对自然界相关事物或现象对立双方属性的总概括。如昼为阳，夜为阴；火为阳，水为阴；男为阳，女为阴；气为阳，血为阴。阴阳的基本特征；最具有阴阳特征性含义的是水与火的基本特性，水性寒凉、下行、阴暗，属阴；火性温热、上腾、光亮属阳，所以相互对立的水与火最具有阴与阳的基本特征，
进一步推演、引申阴和阳的基本特征可概括为：凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、
无形的、功能亢奋的，
都属于“阳”；凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的，都属于“阴”。阴阳的属性特点：1.阴阳的普遍性：一切相关事物或现象根据其各自属
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内，不相关的事物或现象没有比较基础，不宜分阴阳。
3阴
性均可用阴阳加以统之，这就是阴阳普遍性。
性：阴阳属性的划分，一定要在对相关事物或现象的范畴之
2.阴阳的相关
阳的相对性：阴阳属性具有相对性，阴阳不是绝对不变的，而是在特定条件的变更时，阳可变为阴，阴可变为阳，阴阳可相互转变。4阴阳的可分性：指事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点，如人体脏腑，五脏属阴，六腑属阳，五
脏中心肺在膈上属阳，肝、脾、肾在膈下属阴等。阴阳之间的相互关系：1．阴阳的对立制约。阴阳的相互对立，主要表现于它们之间的相互制约、相互斗争。2．阴阳的互根互用。阴阳互根、互用的观点是指阴和阳任何一方都不能脱
离对方而单独存在。3.阴阳的消长平衡。阴阳的消长，是指阴阳两者始终处于运动变化之中，就是阴消阳长，阳消阴长
的过程。事物在总体上呈相对稳定，此时就称作“平衡”，所谓健康的人，其主要标志就是
阴阳的消长处于动态平衡。
4 阴阳的相互转化。是指在一定条件下阴阳可各自向其对立
面转化。它主要是指阳证可以转阴证，阴证亦可以转为阳证。治疗损其有余：即实则泻之，
阳胜利热，热者寒之，阴性则
寒，寒者热之补其不足：即虚则补之，针对阴或阳的虚损，
采用滋阴或温阳方法阴病治阳、阳病治阴归纳药性：寒、凉属阴；温热属阳分析五味：辛、甘(淡)属阳；酸、苦、咸属阴5.五行学说：“五”，是指木、火、土、金、水五种基本
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物质。“行”，有两层涵义：一是指行列、次序；二是指运动变化。因此，可将“五行”
定义为：木、火、土、金、水五
种物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。
五行的
特性：（水曰润下）、（火曰炎上）、（木曰曲直）、（金曰从革）、（土爰稼穑）。7.五行相
资生、助长和促进的作用。
规律和次序：木生火、火
生：相生---指一事物对另一事物具有
生土、土生金、金生水、水生木。在相生关系中，任何一行 都有“生我”、“我生”两方面的关系，“生我”者为母，“我
生”者为子。又称“母子关系”。五行相克：相克---指一事物对另一事物的生长和功能具有克制、抑制和制约的作
用。
规律和次序---木克土、土克水、水克火、火克金、
金克木,以次相克，往复循环。在相克关系中，任何一行都有“我克”、“克我”两方面的关系。我克者为“所胜”，克我者为“所不胜”，这种关系又称“所胜”、“所不胜”的关系。
五行制化：五行之间相生和相克互相结合， 以维持和促进事物的协调平衡和发展变化。
相互制约和化生，
生中有制：
没有克，事物会亢而为害；制中有生：没有生，万物无以化生。必须有生有克，相互为用，才能维持和促进事物的协调
平衡和发展变化。相乘相侮1.相乘乘即乘虚侵袭之意，是指五行之间相克太过的异常变化。相乘的顺序为：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木2.相侮侮，即欺
侮，有恃强凌弱之意。相侮又称反克，是指五行之间反向克
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制的异常变化。 水侮土，土侮木。
相侮次序为：木侮金，金侮火，火侮水，
8.虚则补其母治则的具体治法有：
滋水
涵木法：又称滋肾养肝法或滋补肝肾法。指通过滋肾阴以 养肝阴的方法。
补脾气以助益肺气的方法。
通过温阳以补助脾胃，这里的阳是指肾阳 称。五脏：化生和储藏精气，包括心、肝、
六腑：受盛传化水谷和糟粕，包括小肠、胆、胃、大肠、膀 胱、三焦。奇恒之腑：多具有藏的功能，包括胆、 髓、骨、女子胞
1心的主要生理功能（
脉、脑、
1）心主血脉：是指
培土生金法：又称补脾养肺法。指通过培
益火补土法：又称温阳健脾法。
脏腑：内脏的总 脾、肺、肾。
心气推动和调节血液循行于脉中，周流全身的作用。生理： 1气血运行通畅，脏腑机能正常。 泽，舌色淡红，脉和缓有力。病理：
2心血瘀阻，唇舌紫暗，脉结代。
（2）心主神志；生理：精
2心气充足—面色红润光
1血脉空虚，脉虚无力。
神振奋，神志清晰，思维敏捷，反应灵敏。病理：失眠、多 梦、健忘、精神不振、谵妄、昏迷等心主血脉和心主神志关 系密切。系统连属（ 的“喜”有关。
1）心在志为喜：心的生理功能与情志 （2）心在体合脉，其华在面：全身血脉
（3）心开窍于舌：
都属于心，面部色泽能反映心气的盛衰。
指心的气血与舌相通，舌的正常功能有赖于心主血脉和主神 的功能。通过对舌的观察，来了解心主血脉和心主神志的功 能状态。（4）心在液为汗：“血汗同源”2肺的主要生理功能
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