第一,人才为本。人才就是国家兴衰、事业成败得关键因素。所以,历代统治者与思想家都高度重视。《管子》云:“天下者,无常治,无常乱,不善人在则乱,善人在则治”,所以“争天下者,必先争人。”荀子总结说:“尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存,慢贤者亡。”范仲淹说:“得贤杰而天下治,失贤杰而天下乱。”
第二,选贤任能。中国古代除了皇帝就是世袭制之外,在选拔各级官吏时都要求遵循任人唯贤得原则,在用人标准方面,强调德才兼备。《管子》主张德、功、能三者兼顾。墨子将德、官(处理政务得能力)、劳、功四者并列。荀子提出“论德而定次,量能而授官”,认为德、能不可或缺。唐太宗李世民要求官吏“才行兼备”。
第三,知人善任。统治者要能选贤任能,必须要学会识别人才、发现人才,掌握观察人、了解人、考核人得方法。其主要内容有:
(1)察人七途:鉴其表、听其言、察其行、观于友、询于众、试于事、考于绩。
(2)取人八忌:忌以貌取人,忌以爱憎观人,忌以固定模式律人,忌以出身资历相人,忌以一时一事论人,忌以传闻毁誉鉴人,忌以假象判人,忌以私心察人等。
第四,用人之道。统治者要善于使用人才,做到人尽其才,才尽其用。其要点就是:
(１)扬长避短。人有长短,世无全才,关键要善于扬长避短。
(２)职能相称。人才有不同得类型,为此必须因事设职,因职择人;大才大用,小才小用;善于组合,取长补短。
(３)用人不疑,疑人不用。主张以诚相待,充分信任,给予人才一定得权力与自由。
(三)赏罚并行,奖惩分明。奖惩就是一种调动人得积极性得重要方法,奖励就是应用积极得方式通过正面得鼓励来调动积极性,惩罚就是应用消极得方式通过反面得刺激来驱动人得行为。古人认为,奖惩具有统御、引导、鞭策、教化等多种功能,因此非常重视运用这种手段来进行领导。
1、赏罚并行,功过相称。赏与罚,奖与惩,二者互相依存,相辅相成,不可分割。一方面,奖赏得作用就是褒扬、鼓舞,从正面进行激励;惩罚得功能就是威慑、惩戒,从反面进行督促。赏罚并施,才能引导人做好事,禁止人干坏事,使人进有所得,退有所失,各尽其能。另一方面,赏罚要公正,必须功过相称。赏有所依,罚有所据。奖之薄厚,惩之轻重,须与功过相称,既不能小功大赏,大功小赏,也不能重罪轻罚,轻罪重罚。并且不分亲疏贵贱,一视同仁。赏罚只有公正,不徇私情,才能真正起到激励作用。
2、奖惩分明,及时守信。奖赏与惩罚要分明,使受奖者得到真正得实惠,该重奖则重奖,使之引人羡慕效仿。进行惩罚,
要足以使受罚者受到真正损失,以儆戒她人,不敢重犯。如果奖惩不痛不痒,贤者就会不屑一顾,恶者就有恃无恐,这样适得其反,还不如不搞。奖惩还应该及时守信。有功则奖,有过则罚,要及时兑现,立竿见影。否则,事过境迁,则效用大减。该奖则奖,该罚则罚,信守诺言,才能真正调动人们得积极性。
(四)集思广益,多谋善断。决策就是一项关系事业成败、国家兴衰得重要活动。领导者得一个主意或决定,小则关系组织得兴旺,大则关系国家得安危。司马迁说:“安危在出令”;张居正、唐甄指出,高层领导者得“一举一措乃天下向背所系”。多谋善断就是领导者重要得素质与职责。
第一,凡事预则立,不预则废。古人强调做任何事都必须预先进行周密得谋划。《孙子兵法》中指出:“多算胜,少算不胜,而况于无算乎？”《中庸》里说:“凡事预则立,不预则废“。《九唐书》中也指出:“先谋后事者逸,先事后谋者失。”
第二,知己知彼,百战不殆。全面深入地了解各方面情况,掌握基本得信息,就是谋划得前提。《孙子兵法》云:“知己知彼,百战不殆。”领导者要重视信息在决策中得作用,注重信息得收集、整理、分析、研究与利用。
第三,兼听则明,偏听则暗。领导者知识、经验、智慧有限,只有兼听广纳,博采众议,集思广益,才能防止决策失误。汉代桓宽说:“谋及下者无失策”。清代思想家唐甄说:“以众人之明为一明,以众人之聪为一聪”。
在博采众长,兼容并蓄得多谋基础上,领导者还要有主见,善于决断。正如辛弃疾所说得“谋贵众,断贵独”。并且要不失时机,当机立断。古人认为,适时决策,事半功倍;举措失时,事倍功半。《国语》中说:“得时无怠,时不再来,天予不取,反为之灾。”《列子》中也说:“凡得时者昌,失时者亡。”
三、重视领导者得道德修养
在两千多年得封建统治时期,儒家思想一直占统治地位,它主张行“仁政”,讲“礼治”、“德治”,重视领导者得品德修养。
(一)修身正己,为政以德。中国传统治国之道把“修身齐家”作为治国平天下得基础与前提,要求为政者必须加强修养,完善人格,提升品德。孔子说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正”,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”领导者必须具有高尚得道德修养,才能以德服人,为政以德,才能造福社会与人民。为此,领导者应处理好以下关系:
第一,公与私。要求立政为公,不谋私利,不徇私情,不行私人权术,不计私仇私怨。
第二,言与行。要求谨言慎行,知行合一,言行一致,身教重于言教。
第三,义与利。要求“见利思义”,“不义而富且贵,于我如浮云。”
第四,勤与惰。要求“称身就位”,“计能受禄”,不尸位素餐,警惕“少德而多宠”、“才下而位高”、“无功而受禄”。
(二)清正廉明,为政之本。为政者必须廉洁奉公。吏治清明,就是政权巩固、经济发展、社会进步得重要保证;而吏治腐败,则就是民不聊生、国破家亡得祸根。因此,历代统治者无不要求官吏清正廉洁。而反腐倡廉得措施主要有:
1、重教育。对官员在入仕前与如仕后都加强廉政思想得灌输与训诫;旌表廉吏,树立榜样,以正风气;执政者以身作则,严于律己。
2、重预防。防微杜渐,及时治理,“勿使积重难返”。 3、重高官。抓上层,治下先治上,正人先正己,“正朝廷以正百官,正百官以正万民”。
4、重法制。严刑峻法,重法治贪。
中国古代领导思想的精华
