儒家民本思想对当今社会三个主体元素的渗透
摘 要：深入剖析儒家民本思想的现实意义，探寻其与当代中国社会三个主体元素的内在联系，深入挖掘儒家思想中的精华，并阐发三个主体元素中的“以人为本”理念对儒家教育思想的扩张和渗透，证明我们倡导的“以人为本”的人文关怀理念的创新和远见。只有真正亲民、爱民，才能得到“民”的拥护，才能实现伟大的愿景“中国梦”。
关键词：民本思想 主体元素 人文关怀 核心价值观
一、儒家民本思想的意义
文化遗产是一个民族身份的标志，它照亮了一个民族的文化舞台、提升了一个民族的文化品位。一个国家和民族的传统文化是这个国家和民族的集体记忆和精神杠杆。对传统文化的保护、继承、弘扬和利用，不仅是这个民族发展的巨大的精神源泉，也是一个民族国家文明程度的重要标志。
儒家文化由孔子首创，经过了孟子、荀子的继承、发展和改造。孔子在周室衰微、礼崩乐坏的春秋大局中，适应形势，创立了以“仁”为核心的思想体系，它以“仁者爱人”的人道主义为根本出发点，强调人格独立，追求“中庸之道”和“天人合一”的精神境界和社会理想。孔子主张惠民、富民、教民的“民本”思想。“民本”即以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置。孔子思想体系中强调“仁”，就是提倡人与人相容、相亲、相爱，由“爱亲”推及“爱人”，进而“泛爱众”。 儒家的民本思想对春秋之后各朝各代的政治、法律、思想的发展有广泛而深远的影响，尤其是对当今社会的三个主体元素，即教育、企业管理、民生保障的扩张渗透绵延而深厚。
二、儒家民本思想扩张渗透于教育
以儒家民本思想为底色的儒家教育思想，有其自身的文化传统的价值，例如温故知新，学思并重，循序渐进，由博返约，启发诱导，因材施教，长善救失，教学相长，言传身教，尊师爱生……形成了比较系统、深刻的教学论、教师论、自学论与人才成长理论。要使这样丰厚不朽的教育资源顺应时代的发展需要和国际文化大交流的趋势的需要，我们必须调整思路、改变观念，以长远的眼光来继承和弘扬儒家教育思想，丰富我们今天新的教育理念。
（一）以儒家思想“絜矩之道”反思今日教育
在人类文明进程中，“人之为人”的意识不断觉醒，关注个体生命的呼声不绝于耳，而存在于我们教育中的漠视生命的现象极其普遍，教育愿望和教育实际间存在涧壑，如何填涧埋壑，前提是要清醒地意识到教育手段、方法尤其教育思想的不到位，不能将教育目标流失在人格独立的边缘。
1.重认知轻情感。曾有一度我们的教育以学科为本位，只注重学生对学科知识的记忆、理解和掌握，而不关注学生在教学活动中的情绪反应和情感体验。
2.重教书轻育人。过去重分数轻品德的教育考察手段，炮制了很多冷血的高分匠人。学生缺少基本的人文素质，精神空虚、道德失范的现象严重，很多学生缺乏对弱者的同情，对生命缺乏敬畏，丧失了起码的道义感和责任感。
3.重结论轻过程。模式单一的教学手段无法展示学生的聪明才智，学生的个性因此无法发展，创造性思维和独立思考力及动手实践力都明显不足。
4.传统的教学是精英教育，目的是培养优秀学生，不注重其他学生的发展。学业后进的学生挫败感很强，自信心不足，扼杀了学生的天性，人际关系不和谐，甚至造成部分学生因过重的竞争压力而导致心理负担或精神障碍，使学生的人格和心理得不到健康的发展，为今后的发展埋下隐患。
（二）儒家民本教育思想和今日教育理念的对话和融合
今天的教育改革，尤其是“以人为本”的教育理念，沿承儒家教育思想的民本思想，强调个体价值，尊重个体生命，提倡身体的积极参与。学生通过亲自经历，用自己的心灵去亲自感悟，这不仅是理解知识的需要，更是激发学生生命的活力，促进学生生命成长的需要。
儒家民本教育思想和今天教育理念的对话和融合，以“以人为本”的理念去观照生命，尊重每一个学生的独特个性，尊重学生的个人感受和独特见解，激发学生生命的活力，促进学生生命成长。关注学生的需要、兴趣、体验、经验、困惑等，强调全面提高学生素质、促进每一位学生的发展，培养方向由现实的应试需要指向以终身学习为基本任务。总之，教育注重人文观照的作用才能切实体现“以人为本”的理念。
三、儒家民本思想扩张渗透于企业管理
儒家思想在处理人际关系的态度上，强调人与人之间相容相亲、宽人律己、关系和谐。优秀的中国企业管理理念——“以人为本”须取法于儒家民本思想。
（一）“以人为本”是摆正管理者、被管理者关系的前提
“以人为本”的核心在于充分尊重人的价值，摆正管理者、被管理者的关系。要想使产品受到欢迎，前提是要调动员工的积极性、主动性、创造性，真正做到与企业同心同德，其关键在于员工能否分享到来自企业的实惠。改善管理者和被管理者过去雇佣和被雇佣的关系，或者上下级关系，而应该是彼此需要、关系平等。
（二）民本思想是推行“选贤与能”的关键
亲贤远佞是选人用人的基本原则，而民本思想则是推行“选贤与能”的关键。
《大学》引述了《尚书·秦誓》里的一大段话：“昧昧我思之，如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣而违之，俾不达是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人要爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢；发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错；喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以“唯仁人为能爱人，能恶人”，管理者必须要有识别人才的慧眼。
儒家民本思想对当今社会三个主体元素的渗透
