类文阅读线上拓展篇
（一）喜雨亭记【原文】亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，志不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。余至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”【注释】①雨麦：麦苗返青时正好下雨。②有年：年将有粮，引申为大丰收。③相与：汇聚。④忭：欢乐、喜悦。⑤荐饥：古人说：“连岁不熟曰荐”，因此“荐饥”意应为：连续饥荒。⑥优游：安闲舒适、无忧无虑的神态。⑦冥冥：高远渺茫。【译文】这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事情。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到（天子赏赐的）稻禾，便用（“嘉禾”）作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用（“元鼎”）称其年号；叔孙得臣打败敌人（侨如），便用（侨如）作为他儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。我到扶风的第二年，才开始造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在它的南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山南面麦苗返青时正好下雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够。丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们聚集在院子里一起庆贺，商人们聚集在集市上一起唱歌，农夫们在田野里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好建成了。于是（我）在亭子里举办酒宴，向客人劝酒并告诉了（他们）这件事，（问他们）道：“五天不下雨可以吗？”他们回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。”问“十天不下雨可以吗？”（他们回答）说：“十天不下雨就养不活稻子了。”“没有麦没有稻，年成自然荒废了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可以做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子里游玩享乐，这都是雨的恩赐啊！这难道又能忘记吗？”既用它来命名亭子，又接着来歌唱此事。（歌词）说的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天，⑦
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这是谁的力量？百姓说是太守，太守（说自己）没有（这力量），（应该）归功于天子。天子也否认，（认为应）归功于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归功于太空。而太空高远渺茫，不能够命名它，（于是）我用它来为我的亭子命名。”（二）齐宣王见孟子【原文】齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’“晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。’夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；乐酒无厌，谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’“景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅之类）。②豫：义同“游”。③睊睊：因愤恨侧目而视的样子。④慝：恶。⑤方命：违反命令。方，反，违反。⑥大戒：充分的准备。⑦畜(xù)：爱好，喜爱。⑧尤：错误，过失。【译文】齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会责怪、非难他们的国君。得不到这种快乐就责怪、非难国君是不对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐；国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服的，是没有过的。“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够比得上古代圣贤君王的巡游呢？’“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所驻守、掌管疆土。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是向天子陈述自己履行职守的情况。（这些活动）没有不是（国家）大事的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助，秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。’夏朝的谚语说：‘我们的王不出来游历，我们怎么能够休息？我们的王不出来巡视，我们怎么能得到救助？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”春秋以后可不是这样了：国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱纪的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。从上⑦
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游向下游的游玩乐而忘返叫作流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫作连；打猎不知厌倦叫作荒；嗜酒不加节制叫作亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。就看您何去何从了。’“齐景公（听了晏子的话）非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’畜君，就是热爱国君。”
河南省中考语文古诗文创新复习方案类文阅读线上拓展15(pdf)
