占有还是存在
——弗洛姆《占有与生存》
“占有还是存在”这是一个现代生活中的重要问题，也是弗洛姆社会批判理论和实践中一条隐含的线索。本文首先对重占有和重存在两种生存方式进行了剖析，从中挖掘出了弗洛姆这一生存理论的前提，即人道主义原则、异化理论和社会性格理论。在此基础之上指出他这一理论的主旨:社会批判基础之上的社会拯救——构建“新人”和“新社会”。弗洛姆整个生存方式理论是以他对人性的分析作为基础的，人性中所固有的矛盾性是出现两种生存方式对立的根本原因，而人性中的主动和创造性本质又是消除这种对立，使得人类最终扬弃“重占有”的生存方式，建立“重存在”的生存方式的可能性所在。整篇文章的主要目的是对弗洛姆生存方式理论做一个较为全面的整理工作，同时站在马克思主义的哲学立场上对他的这种理论进行了分析。他这一生存方式理论主要涉及了三个方面:第一，对人的本性、人的生存状况作出的分析说明;第二，对社会状况、特别是社会病态进行了批判剖析;第三，为医治社会、拯救人类提供方案。这三方面也是他整个社会哲学所主要进行的工作。尽管弗洛姆的理论有偏颇之处，但是他为综合马克思的历史唯物主义和弗洛伊德的精神分析学说所做的努力是不容忽视的，正是他的这种努力为我们打开了一个应用马克思主义哲学分析当下社会问题的新视角。
埃里希弗洛姆在西方世界是个家喻户晓的人物，被誉为“给新社会的建立奠定精神基础的先知”。他是西方二十世纪著名的心理学家、精神分析学家、社会学家和哲学家，西方马克思主义法兰克福学派重要成员，所以一直以来他也被看作是一位西方马克思主义者。弗洛姆作为新弗洛伊德主义的代表，他毕生旨在修改弗洛伊德的精神分析学说以切合发生两次世界大战后的西方人精神处境，被尊为“精神分析社会学”的奠基人之一。弗洛姆又是将弗洛伊德精神分析学说与马克思主义相结合的一个重要人物。他思想的特色便是调和弗洛伊德的精神分析学跟马克思的人本主义学说，其思想可以说是新弗洛伊德主义与新马克思主义的交汇。 作为学习马克思主义哲学的研究生，我们不仅要学习马克思主义哲学基本知识，也应该关注西方学者对马克思主义哲学的研究和发展状况。弗洛姆就是一个积极研究马克思主义哲学，并且时刻将这种研究与对时代问题和境遇的分析联系在一起的社会学家和哲学家。所以，梳理和研究弗洛姆对马克思主义理论做出的新解读，也是研究马克思主义哲学与现当代西方哲学理论交汇的一个重要方面。
弗洛姆所生活的时代正值两次世界大战，作为一名犹太人的后代，他不仅目睹了资本主义经济的高速发展所带来的一切社会问题，还亲身经历了两次世界大战的灾难。整个社会的处境完全可以套用狄更斯在《双城记》中的幵场白:“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代;那是智慧的年头，那是愚昧的年头;那是信仰的时期，那是怀疑的时期;那是光明的季节;那是黑暗的季节……”正是这样的社会状况深刻地影响了弗洛姆，使得他从年幼时就开始深入思考:这一切的社会现象都是如何可能?人是什么?他应该以何种方式生存?当前人和社会的病态状态是如何产生的?人是要去被动地接受和服从既定的社会规则，还是能够要求社会去满足人真正需要?对这一系列的问题作出解答便是弗洛姆思考和研究的目的所在。 首先有必要交待一下以“占有还是存在——弗洛姆社会批判理论研究”为论文选题的原因。在这一节中，所要做的就是这方面的工作。以“占有还是存在”作为文章的标题是出于两方面的考虑:首先也是最重要的，弗洛姆对这生存方式的思考和讨论是贯穿在他整个生命当中的，不管是在他幼年时期对“何以可能”这一问题的疑惑当中，还是在他后期的理论学习和研究当中，甚至在他心理分析的行医治疗期间，他都在时刻思考着人应该以何种方式生存这一问题，它是弗洛姆毕生都在研究的问题，是他整个理论中的一条重要的线索;另一方面，弗洛姆生前的最后几本著作中其中有一本名为Die seelischen Grun dl agen einer neuen Gesellschaft 的著作，(《占有还是存在 一个新型社会的精神基础》，原著是英文)，这部书
可以说是他晚年时期对自己思想的进一步总结和发展。“这本书是对我以前著作中两个主要方向的继承和发展。”这“两个主要方向”是指:“当前的社会危机和克服这一危机的种种方法”，可见弗洛姆终其一生的研究重心就在于分析当前社会问题并提出解救的对策。取弗洛姆这本书的书名作为本文的题目是想以此作为文章的切入点，深入挖掘弗洛姆社会批判理和拯救理论的思想基础以及他对精神分析学与马克思主义哲学融合方面所做出的努力。
这里还有关于题目的一点说明，那就是题目“To have or to be”的翻译问题。\翻译为“占有”或者“有”均可，并无大碍。而对“To be”的翻译大体来说有两种，一种译为“存在”，二种译为\生存”，这两种翻译哪一种更好一些呢? “生存“这个概念，在一般意义上来说指的是生命在时空中的存活状态，是大自然赋予一切存在物的普遍本性。在动物身上，它表现为有机体求得生存的本能;从人的角度来看，生存就是“人的基本的生命存活状态，是一种物性的因而是对象性的实存。” ^^作为生命的存在物首先需要有求生存的生命本能。而存在是个人类所特有的概念，人不仅生存着，他还能意识到自己的生存，能够自主地去干预和筹划自己的生存方式;人不仅仅是当下的“是者”，他更是不断筹划自身的“在者”。生，即是出生，强调出生时既定的状态，存——存有，强调生存基础;在——是一种持续的状态，强调连续的过程。这样看来生存是被动的接受既定状态，而存在却包涵了自我意识的能动作用。在我看来，占有和存在是两种不同的生存方式，人既可以将占有作为生存方式的中心，即重占有的生存方式;也可以将存在作为生存方式的中心，即重存在的生存方式。是以占有和消费的方式生存，还是以存在和体验的方式生存，人这一主体是可以从中作出选择的。正是人的这种自主选择的主动性，才使得弗洛姆的社会批判和拯救之路得以可能，弗洛姆也正是对这一点持有坚定的信心，他才积极投身于理论研究和临床的心理分析实践，他的著作才那么地充满活力，他才能做到“直到生命的最后一刻仍然对世界敞幵心扉，充满好奇。” “占有还是存在”这是一个现代生活中的重要问题，也是弗洛姆社会批判理论和实践中一条隐含的线索。他对占有和存在两种生存方式的分析，结合了马克思的历史唯物主义哲学，特别是马克思的“人道主义”和异化理论，但是他更为侧重的是对现代社会状况产生的根源做出心理学上的剖析。弗洛姆这一生存理论的前提是人道主义原则、异化理论和社会性格理论。在此基础之上他对西方工业社会进行了无情地批判，但是这并不弗洛姆分析生存方式理论的最终目的，他最终是为拯救人类和社会提出解决方案——构建“新人”和“新社会”。弗洛姆整个生存方式理论是以他对人性的分析作为基础的，人性中所固有的矛盾性是出现两种生存方式对立的根本原因，而人性中的主动和创造性本质又是消除这种对立，使得人类最终扬弃\重占有”的生存方式，建立“重存在”的生存方式的可能性所在。
关于费洛姆《占有与生存》读完后的论文评述
