不义而富且贵,于我如浮云
一、语基落实
1.下列各项中加点字的注音及解释有误的一项是( ) A.如不可求,从(顺从)吾所好(hào) ．．
B.饭〔名词活用为动词,吃(饭)〕疏食饮水,曲肱(ɡōnɡ)而枕之,乐亦在其中矣 ．．C.事思敬(恭敬),疑思问,忿(fèn)思难(nán,难以控制),见得思义 ．．．D.闻义不能徙(xǐ,迁移、改变),不善不能改,是吾忧(忧虑,担心)也 ．．解析:C项,敬:谨慎。难:nàn,祸患,后患。 答案:C 2.下列各句中不含通假字的一项是( ) A.若臧武仲之知 B.闻义不能徙 C.久要不忘平生之言 D.举直错诸枉
解析:A项,“知”通“智”;C项,“要”通“约”;D项,“错”通“措”。 答案:B 3.下列加点词语的意义和用法相同的一项是( ) A.
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之
士不可以不弘毅,任重而道远
以告者过也B. 文之以礼乐
乐然后笑,人不厌其笑C. 非其鬼而祭之,谄也造次必于是D. 是吾忧也
解析:D项,均为代词,这。A项,连词,如果/连词,并且。B项,介词,把/介词,用。C项,代词,他/代词,自己的。 答案:D 4.下列加点的词语古今意义不同的一项是( ) A.见义不为,无勇也 ．．B.颠沛必于是 ．．C.今之成人者何必然 ．．D.久要不忘平生之言 ．．
解析:C项,成人:古义指完美无缺的人。今义指人发育成熟,也指成年的人。 答案:C 二、阅读理解
(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
(《论语·述而》)
子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言、不笑、不取乎?” ．
公明贾对曰:“以告者过也!夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”
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子曰:“其然?岂其然乎?”
(《论语·宪问》)
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” ．．(《论语·述而》) 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,．不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” ．．
(《论语·里仁》) 子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣!”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!”
(《论语·宪问》)
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.信乎,夫子不言、不笑、不取乎 信:真实。 ．B.饭疏食饮水 ．．
疏食:粗糙的饭。
处:处所。
成名:树立名声;得名
C.不以其道得之,不处也 ．D.君子去仁,恶乎成名 ．． 答案:C 6.下列各句省略的内容补充不正确的一项是( ) A.富而可(以义)求也,虽执鞭之士,吾亦为之 B.以(之)告者过也
C.富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,(君子)不处也 D.恶乎(于)成名
解析:D项,“恶乎成名”不是省略句。 答案:D 7.下列对文段内容的分析正确的一项是( )
A.在孔子心目中,行义是人生的最高价值,而富贵与道义是对立的,君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。
B.在孔子看来,一个人只要心中有了信念、信仰,即使物质生活条件是恶劣的,他在精神上也一样是充实的、快乐的。
C.乐道而安贫,鄙视富贵功名,是孔子一贯的追求。
D.孔子认为,真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不欲”“勇”“艺”,而且要在此基础上“以礼乐”来修饰自己,而现实中这样的完人是不存在的。
解析:A项,“富贵与道义是对立的”错;C项,“鄙视富贵功名”错;D项,“而现实中这样的完人是不存在的”错。 答案:B 8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
(2)贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
(3)见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!
参考答案:(1)吃粗糙的饭食,喝冷水,弯着胳膊枕着它,其中也有乐趣啊。
(2)贫穷与低贱是人人都厌恶的;如果不能用正当的方法摆脱贫贱,君子就不摆脱它。
于世。
解析:C项,处:安居,可以理解为接受。
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(3)见到利益就想到道义,面临危难挺身而出,付出性命,长期处于穷困之中,不忘记平素的话或诺言,也可以说是一位完美无缺的人了! (二)阅读下面的文字,完成第9~13题。
太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。
①
余以所闻由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?
②
孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:
伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。及至,西
③④
伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,．．而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌。其辞曰:“登彼西山兮,
⑤
采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”．．遂饿死于首阳山。
由此观之,怨邪非邪?
或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁絜行如此而饿死!且七十．子之徒仲尼独荐颜渊为好学然回也屡空糟糠不厌而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不．
辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若．至近世,操行不轨,事犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,傥所谓天道,是邪非邪? ．子曰:“道不同,不相为谋。”亦各从其志也。故曰“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”。“岁寒,然后知松柏之后凋”。举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?
(节选自《史记·伯夷列传第一》)
注① 由、光:人名,指许由、务光。②希:稀少。③木主:死人的牌位。④爰:于是,就。⑤徂:通
“殂”,死亡。
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.扶而去之 去:使……离开。 ．B.天下宗周 ．C.我安适归矣 ．D.余甚惑焉 ．答案:B 10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是 天之报施善人,其何如哉A 思国之安者,必积其德义B C
若至近世,操行不轨
徐公不若君之美也且七十子之徒
臣死且不避,卮酒安足辞
( )
宗:祭祀。 适:往,到。 惑:困惑。
解析:B项,宗:归顺。
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2024高中语文第一单元《论语》选读1.5不义而富且贵于我如浮云精练解析版新人教选修《先秦诸子选读》
