牛卧倒、马奔驰、莺舞、凤飞、腾蛇，以及委蛇鼋（音元爬行动物体大）鼍（音
驮鳄鱼的一种）鳖龟等等各种形的穴场的好坏，必须以穴场的水来区别。
虽然牛是主富，凤是主贵，蛇就主凶危。但它们的形象不是静止的而是运动变化的，随便葬是不适宜的。四周的山岭朝应与穴场逼近，在葬法上同样要避忌。
原文：山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也；气因势而来，而断山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶，消已福。
【详解】
不可以葬的山有五种：
第一， 生气贵于生和，生，是发生、产生，即阴阳的斗争；和，是生气所产生之物 。童山生气薄弱而不生物，因此，童山不可葬。
第二， 气因势来，生气的发生发展运动变化由龙势来体现，凡被凿断的山脉，或挖深沟断了骨的断山，也是不可以葬的。
第三，气因土行，生气是土形气行的。因此没有土的石山，生气不能运动变化，所以石山是不可以葬的。
第四，气以势止，势止则龙止，龙止成形气钟，因此势未止，即龙仍在中途奔腾的过山，没有诸水会聚，群砂聚集，不可以葬的。
第五，气以龙会，周围是低陷的地形，或周围是水，而没有过脉的独山不可以葬。
李定信注： 过山，是行龙中途跌落过峡处，即龙仍然在奔腾，而未落穴之山 。 独山，是龙尽气钟，无脉过前面的山。前者，无群砂翕（音熙：和顺）聚诸水交会之处，而后者有诸水会聚，群砂翕聚的明堂。
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经书说：童山、断山、石山、过山、独山都不可葬，如果葬了就要产生新的灾祸，或消除已得到的福气。
原文：经曰：穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭恃福力为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪见为六凶。经曰：穴吉而葬凶，与弃尸同。
【详解】
经书说：“穴有三吉”。 神，本是指发生万物的天帝，这里是指发生万物的生气。朔，本是月朔、即望朔，，这里是指用事的年月日时。藏神合朔是说葬要乘生气合吉时，神迎鬼避是择迎吉利的避除不吉利的，就是一吉。 葬的外气，即堂气要阴阳冲和，而内气即来，龙气聚的，穴内要金木水火土五土的各种元素四季俱备，称为二吉。察势正确，扦穴合度，能趋全吉而避一缺，善者益善，不善者而增善，谓之三吉。
一凶，阴阳差错。乾为阳，坤为阴。龙属阳，水属阴。把阴作阳处理，或把阳作阴处理，就称之为阴阳差错。
二凶，岁时之乖。乖者，戾也，异也，背也。古人及今人造葬都得选吉日良辰，所谓“不得真龙得年月，也应富贵发人家”。因此，造日或葬日的岁时有乖，即为二凶。
三凶，力小图大。龙气微弱，就不应扦大，如果穴场明堂不到一平方公里，而扦数千户或更多，就称为力小图大。
四凶，凭恃福力。认为自己有福力，可不必禁忌一切，乱扦就可得到好地，就称为凭恃福力。
五凶，僭上逼下。僭，假也。逼，是逼迫。以败椁之藏冒充好地，挂羊头卖
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狗肉，以假乱真，都称僭上。是吉藏硬说是腐骨之藏，是好地硬说是坏地，等都称逼下。僭上逼下称为五凶。
六凶，变应怪见。变，是变更变化。应，是应该、恰当，合乎事物的规律。怪见，不是一般的见解。凡属审龙、格龙、选址、点穴、定向等，都必须依照规律进行，变应怪见就是六凶。
经书说：穴虽然是吉的而葬凶，如同弃骨抛尸。
原文：经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之频，鼻颡吉昌。角自灭亡。耳致侯王，唇死其伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，其后世福。伤其胸肋，朝穴其哭。是以祸福不旋日。经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也。
【详解】
经书说：来龙奔腾的势静止后（势止），其形表现得生气旺盛而高贵（形昂），必定是穴前是诸水会聚（前涧），而穴后是禽伏兽蹲的山冈（后冈）。龙的起祖就分支很多（龙首，即龙的起祖。 之，同支。 频，频繁，很多）。而且开始奔腾的气魄如同从云霄降到地面一样，表示生气旺盛的势（鼻，鼻祖，开始的意思。 颡，从云霄降到地面。 吉昌，旺盛的生气）。
若是龙起祖就没有分支，就如同无角的死蛇没有生气。（角，龙角，即龙的分支。自，是“鼻”的古字，龙的起祖。 灭亡，死蛇没有生气）。
旺盛的生气就如同帝王诸侯一样的威严（耳耳，旺盛之意，耳耳致王），也如同君王诸侯一样的执应八方，招致八方生气以应穴（耳耳致侯）。
要禁忌的是震惊龙脉戕害扩散生气（其，同忌。唇，震惊也。死，震惊致死。伤，害，损害，扩散）。
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生气是积蓄于形如丘山之丘的凸起部（宛，丘山之丘。宛而中蓄）。即称为龙腹的地方（谓之龙腹）选址点穴与其深凹的脐部（其脐深凹）。这样他的后代必定是得福的（其后世福）。
穴前明堂所忌是受伤害（伤，伤害。其，同忌。胸肋，喻明堂）。朝穴的砂水切忌悲哭（朝穴其哭）。灾祸即日就会降临（祸不旋日）。
所以，经书说：葬山的方法，必须在（若乎）龙水交会的谷中（谷，泉之通川为谷）。这样百福百事就能随意地很快得到（官，犹事也。谓各得其事。应，应手，顺意，官应速也）。
在末节，古人《晋书》把角释为龙角，耳释为龙耳。今人更把首、鼻、颡、角、耳、唇释为龙头、龙鼻、龙额、龙角、龙耳和龙唇。我认为是错误的。郭璞的文章写得很好，决不会作如此的总结。
xq于2011-06-11整理
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葬经（白话版）
