罗织经
开放分类： 武则天、唐朝、古籍、名臣
《罗织经》是唐朝酷吏来俊臣，万国俊所著。请君入瓮的典故就是出自来俊臣。
整人专家酷吏周兴临死之际，看过此书，自叹弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰本狄仁杰阅罢些书，冷汗直冒，却不敢喊冤；雄才女皇武则天面对此书，叹道：如此机心，朕未必过也。杀机遂生。
《罗织经》是一部专讲罗织罪名，角谋斗智的书籍，
原文：
阅人卷一
人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：\巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。\耻其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过。且圣人不能逾者，概人之本然也。多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。
为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣身死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人勿存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？
【译文】
人的情绪通常是造作，世上的习俗多是虚伪，岂能全部相信？子曰：“巧妙的言语，花哨的表情，毕恭毕敬，左丘明以此为耻，孔丘也以此为耻”。可耻的是他们藏匿着怨恨却装出与人友好的样子。 人性中有很多欲望和自私。当事情成功时要分享功劳，事情失败时推委过失。圣人也不能走出这个限制 ，因为这就是人的本性。欲望多就会贪婪，自私就会做假，罪业因此而生。庶民害怕惩罚，官吏害怕祸患，有的会收敛行为；但只要有投机的可能，就难以预料了。 受到伤害常因为对人不察觉，遭致祸患常归因于不忍对人下手。桓公宠信身边的弄臣，自己死得十分悲惨；夫差留下越国，最终丧失了他的吴国。亲情莫过于父子之间，但类似杨广的叛逆经常出现；恩情莫过于君臣，但王莽这样的奸臣从来不会断绝。所以人心多欺诈，不能只看表面；世上之事很少有感情，做善事是没有好处的。相信别人不如相信自己，提防别人不要心存侥幸的念头。如果不修行这个道理，怎么能成为聪明人呢？
事上卷二
为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。
上者骄，安其心以顺。上者忧，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取，生死于人，安可逆乎？是以智者善窥上意，愚者固执己见，福祸相异，咸于此耳。
人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？
上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
【译文】
在统治地位的人疑心很重；做臣下的人惧怕心重。上下心意相互背离，必然生出很多祸事。 君主骄傲，要用顺从来安定他的心。君主忧患，要用尽忠而消除他的担忧。顺从难免谄媚，尽忠难免改变自己的本意，即使被他人所诟骂，也不能避免这些做法。
君主所给，自然可以接受；生死尚且掌握在别人手里，怎么能够违逆呢？所以聪明人善于观察君主的意思，愚蠢的人固执己见，祸福命运不同，区别就在于此。 君主不喜欢臣子势力强大，臣下切忌不能心怀不守本份的念头。臣下权势过大则必遭死亡，怀有非分的想法也会死亡。周公尚且畏惧，何况他人？ 君主没有愚蠢的，臣下没有无上贤能。功劳给君主，罪过归自己。戒备警惕之心不要丢失，智勇才能不能显露。即使是至亲也要忍心断绝关系，即使做恶也不能推辞。如果能做到这样，那么就不只是得到宠幸，而且还是持久的宠幸。
治下卷三
甘居人下者鲜，御之失谋，非犯，则篡耳。上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶。
【译文】
很少有人甘愿在别人管治之下。上级对下级如果管制失策，那么不是下级触逆上级，就是下级篡夺上级的权力。官长不立威严，下属就会闹出祸乱。威严通过礼仪而形成，依仗刑罚而使人遵从，而会因为放任而使之丧失。
自己的秘密不要告诉别人，参与密谋的人一定要清除。宠信不要固定给一个人，让一个
人专权一定会带来祸害。机谋心计一定要隐藏，与人交往不能过分亲密。下属会由此感知上司的威严而产生敬畏。
下属依附上司才能成就志向，上司依靠下属才能取得功名。下属有所贪求，其用心必然激进，那么提升他就要缓慢，太快就满足了他的心意。上司要是想做什么事，就要表现出亲切的神态，不要吝啬对下属以礼相待，否则就没有人帮助做事了。
人都有喜好的东西，用喜好的东西引诱，没有不收的。人都有惧怕的东西，用惧怕的东西逼迫，没有不接受的。有才能可以使用的人，如果没有大的危害要暂时容忍。如果其人不能驯服，即使是才能出众的也要诛杀。赏赐不要吝啬，来消磨他们的意志。惩罚要适合时宜，来警戒他们的用心。恩惠和威力一起施行，才能和品德共同权衡，如果这样做还没有成效，那只能说是天意吧？
控权卷四
权者，人莫离也。取之非易，守之犹艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。
乱世用能，平则去患。盛世惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其求必极。
机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。
若此为之，权无不得，亦无失也。
【译文】
权力，是不可或缺的。获取权利不容易，而保住权力尤为艰难。智慧欠缺得不到，谋略不当的人还会招来祸患，这是关系生死的大事。
借用天意行事，这是让名义符合正道。逆天而行，这是给敌人的罪名。百姓有容易被愚弄的一面，掌权者也有其聪明之处。如果不想办法把恩惠昭示出来，就很难让人心依从了。
混乱动荡的时代要使用有能力的人，而在太平的年代要铲除他们以绝后患。大治时期只使用忠于自己的人，平庸无才的人最易掌握和归顺。
名义可以改变，实权必须力争；如果把这二者的关系做了相反的处理，权力就丧失了。 酷好权力超过他性命的人，没有什么不敢做；权力没有主动让给别人的，所以争夺权力的方法无所不用。
时机十分重要，时机不当就会自取灭亡；事情可以做绝，人伦亲情也可以抹杀。用钱财爵禄来约束他们，以消除他们可能造成的实际危害；用虚假的名位来赏赐他们，以收买他们的人心。
如果这样行事，什么权力都可获得，也不会失去。
制敌卷五
人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。
君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉；
利为上，愚者惟求良善。
众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也；亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也。惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌于淫邪，不耻也。敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？
【译文】
人都有敌人。所谓敌人，就是有利害冲突，生死不能相容的人。不能认清敌人就无法分辨朋友，不能制伏敌人就不能成就事业。这是最大的祸害，一定要根除它。
君子和小人为敌，也就变成小人了；小人和君子友善，也就变成君子了。名声是虚的，有智慧的人不会计较别人的毁谤和称赞；利益是无上的，愚笨的人才会只只去追求善良之名。 人们共同的敌人，未必一定是我的敌人；上司的敌人，虽然是我的朋友也要与他为敌。对他示以亲近，不能说他是我的朋友；对他加以刑罪，即使是我一向亲近的人也要舍弃。 在不知不觉中迷惑敌人，以等待时机。在敌人没有行动的时候制伏他，这就是抢先占有有利的时机。以犯上作乱为罪名构陷敌人，这是不能赦免的罪名。在淫秽邪恶主事上加害敌人，这最能让人鄙视他。
最大的敌人，某过于不知道谁是敌人；最深的祸患，以和敌人友善最为严重。假如把天下人看得想强盗一样，对待亲人像陌生人一样，交接朋友超过了对仇人的态度，纵然人们厌恶我，却能躲避祸害，又有什么损失呢？
固荣卷六
荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消衍。
君命无违，荣之本也。智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须接纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。
荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，慎思追远，人所难图焉。
【译文】
显达和宠幸能开始，却很少能保持到最后；吉利和凶险没有不变的，有智慧的人才能减少祸事。显达和宠荣不是命里就有的，先有谋划后才有所成；吉利和凶险都是会选择人的，谨慎小心才能消灾免祸。
君主的命令不要违抗，这是显达的根本。有智慧的人宁肯牺牲自己有要让显达延续下去。 后代不缺乏人才，显达才可以持久，贤明的人情愿自己吃苦也要惠及后人。官位没有固定不变的主人，用机智多变取悦他的君主。君主都有宠幸的臣子，没有什么原由也必须和他们结交来往。人谁都有三亲六戚，惩罚人的时候一定要仔细审查他的家族。人有贤明和愚蠢之别，任用人不要求他们的才能高过自己。
显达为众人羡慕，也能引发众人的怨恨。对上司要表示心满意足，对手下要施以恩惠，
怨恨自然就会减少了。大的仇人，一定要铲除，无耻小人不要轻视，祸患不能让它隐藏保留。高兴和愤怒的心情不露踪迹，谨慎思考放眼远处，人们就很难图谋他了。
保身卷七
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。
庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。
恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
【译文】
世间的道理，人们不伤害自己却遭到别人的伤害；做人的道理，别人不原谅自己而自己却能原谅。
君子爱惜名誉，小人爱护自己。喜好名誉就会束缚人的行为，重视利益就不会吃亏。名望和德行不显示，诽谤就不能损害他本身的清誉；义气和仁德不占有，奸诈邪恶的人就不会把他视为祸患。
表面上赞美别人，让他难以忍受却不知真意；背地里为达私利，攻击他最忌讳的地方而保存自己。
老百姓不要和官府争斗，富贵的人不要轻易和人结下怨仇。身为弱者要保全性命，不能逞强显能；身为强者要收敛羽翼，不可求取完美无缺。责备自己应该苛刻，使人怜悯就不会招致大的祸害。责罚别人不要过于严厉，小的恩惠有的能带来大的收获。
恶没有固定的说法，不把恶当作恶的人显达，善没有固定的评判，不把善视为善的人平安。自己怜惜自己别人才会怜惜，自己厌弃自己别人自会厌弃。思想没有停滞阻碍，祸害就无法侵犯了。
察奸卷八
奸不自招，忠不自辩；奸者祸国，忠者祸身。无智无以成奸，其智阴也；有善无以为奸，其知存也。
智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。
忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。
好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。道同方获其利，道异惟受其害。
奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难以为忠。奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶
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