哥特式建筑的研究综述
近二十年来国内外学者对于哥特式建筑的研究综述
李宪英
中世纪时期是欧洲历史转折的关键时刻，艺术在这一阶段内呈现出多姿多彩的面貌。多种流派在相互竞争中得到交融，共同组成了中世纪灿烂辉煌的艺术发展史。而哥特艺术作为中世纪欧洲艺术最重要的组成部分之一，同样也是西方文明重要的组成部分之一，其在艺术史中的地位是不言而喻的。其中的佼佼者哥特式建筑，以其高超的技艺和独特的艺术形式理所应当的成为横扫欧洲、风靡一时的建筑风格,凸现出来。它广泛的流行于13到15世纪的欧洲，成为基督教最具代表性的载体，深刻地反映了欧洲中世纪的社会生活﹑宗教信仰、审美意识等方面发展、变化的内在原因。哥特建筑是哥特艺术的核心部分，它的发展历程实际上就是中世纪历史视觉上的呈现。研究哥特建筑的发展历程及其在欧洲艺术史、建筑史中的地位与影响不仅对于深入认识欧洲的宗教传统拥有十分重要的意义，在此基础上，更有助于 我们了解西方社会文化思潮与审美观念的变迁。由于关于此问题方面的研究，国内学者的著述实属有限，在中文的出版物中很难寻找到直接的学术参考，故下面的综述主要以国外学者的研究为主，辅之国内期刊中可见的短暂论述资料。
一． 哥特文化的起源及其在中世纪的地位
在建筑史的普遍意义中，“中世纪”主要是指公元4世纪至公元13世纪的一千年左右，而历史往往将这一时期称为“黑暗时代”。但正如胡志毅指出的：“在人们看来是一个黑暗时期的中世纪，在建筑艺术方面却有着很高的美学价值。”《世界艺术史·建筑卷》(胡志毅著，东方出版社，2003.2，第73页) 的确，“哥特式”建筑的价值早已超过了建筑艺术本身，成为了中世纪的精神象征，影响了中世纪的审美，更影响了今天我们对建筑的理解和对审美的体验。它充满诗意与结构的奇异之花正是在中世纪充满复杂因素的社会背景下开始萌芽、发展、繁荣的。
“哥特”作为具有标记性的一个词语，其产生的历史背景是也是较为复杂的。不论是在哥特式艺术还是在哥特式建筑的概念上至今都还没有足够明确的解释。《哥特建筑》一书曾在开篇中提到，“它没有准确限定的历史时段或地理范围。它的形式、技术以及造型的特征并非一成不变，相反它们往往随着所处的时间与地域
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二．哥特式建筑的产生
《西方建筑史》中曾指出：“西方建筑史上几乎没有其他阶段像哥特时期一样带来如此的风格诠释…对于其不同的解释放在一起虽然会互相抵消，但其中也确实包括一些真知灼见。”《西方建筑史》({英}大卫·沃特金著，傅景川等译，吉林人民出版社，2004.1, 第126页) 就像沃特金在紧接着的文字中举的保罗·弗兰克的例子，他带有争议性的指出：“中世纪文化不同侧面的“共同根基”都“存在于基督之存在中”。《哥特史》(保罗·弗兰克尔，1962)由此可见，哥特式建筑与基督教的联系是甚为密切的。
研究这一问题，我们首先就要了解中世纪时期建筑艺术迅速发展的原因。在基督教极度盛行的中世纪，宣扬教威成为基督教会的主要任务。在《从哥特式建筑看中世纪的审美文化》一文中提到：“这种精神象征尽量回避对具体人物形象的描绘，因为上帝与天国世界是终极的，是人及其精神的主宰，不能借助视觉形象来表现。在这种审美需要的驱使下，中世纪的审美理想集中于建筑本身，从而构造了一个特殊的建筑文化世界。”《从哥特式建筑看中世纪审美文化》(马庆晓，《大众文艺》设计与人文)与此同时,在文章下面提到：“与之相应，中世纪形成了一套宗教艺术理想模式。这个模式强调崇高的形式美。”这便说明，这一时期内在基督教会的眼里，艺术并不是艺术，建筑也并不是建筑，他们仅仅只是宗教观念的物化形态。而这“物化的形态”的典型代表，便是欧洲建筑艺术最灿烂的核心——教堂。同时，这也是我们进行综述的哥特式建筑最重要的组成部分。
所以，要研究哥特式建筑的产生及渊源，必定要从教堂艺术的兴起入手。《西方艺术史·建筑卷》在中古时期的建筑一节指出：“西方的艺术都是从教堂或者说通过教堂表现出来的，戏剧、音乐是在教堂中表现的，绘画装饰艺术也是如此，而教堂本身也是一门艺术。”教堂的确在中世纪的城市里具有独特的意味。舒尔乡说：“建筑全都传统性的朝向东方，换而言之即教堂后的园堂朝向东方——太阳跃出的地方，太阳每天早晨从东方诞生，而教堂建筑的正面朝的西方，西方——是太阳每晚沉睡，或云太阳似乎是死去的地方。这种朝向反映了基督徒对于以光线每天的消失和复出为象征的复活的信仰…人们会被城市中所有其他神殿朝向上的一致性所打动…人们由此明白了宗教建筑物在城市总体建筑物中的重要性。”《建筑》(唐·昂
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热列可·舒可乡，上海文化出版社2000，第50-51页)“教堂是城市的礼仪中心”，所以，哥特式教堂在教仪盛行的中世纪必然发挥着非常重要的宗教礼仪作用，种种原因造就了哥特式教堂成为中世纪基督教宗教信仰的必要基础。
作为中世纪西方三大建筑风格之一的哥特式建筑，代表着中世纪的神圣与奥妙，崇高与威严的时代特征，华丽的感官效果所造成的天国世界的吸引力。现在已经被广泛认同的观点是，这一风格诞生于12世纪30年代，法兰西岛附近的地区，并遵循着一定的时间顺序，最终流传到欧洲各地。而另一位学者丹纳在解释哥特式建筑形成的原因时指出：“基督教是普遍的宗教，诉之于广大的群众，号召所有的人拯救灵魂，所以屋子要特别宽大。”《艺术哲学》(丹纳著，商务印书馆1981，第51页)愈加宽大的房子必能容纳更多的信徒，而哥特式建筑自身的独特风格又起到了吸引信徒的作用，两者合二为一，便是中世纪基督教会所期望的。而这一切，又要从哥特式建筑独特的设计风格中说起。
三.哥特式建筑的特点
“能够创造出飞拱，把人们的精神引向天国；能够将墙改进为玻璃屏风，这种屏风上有教育礼拜者的教义以及信仰原义的图画故事，能够使礼拜者沉浸在天国般的光亮之中。”这是纽金斯在其著作《世界建筑艺术史》《世界建筑艺术史》(帕瑞克·纽金斯，安徽科学技术出版社1990，第26页)中的描述。可见，哥特式建筑风格的来源同样也具有浓厚的基督色彩，从一开始就超越了建筑学方面的含义。 从18世纪研究哥特史建筑的先驱者开始，用简练语言概括什么是哥特式建筑风格的尝试就从未停止。综合国内外学者的研究，哥特式建筑的主要风格可以概括为以下几个方面：
（1） 永不枯竭的想象力及创造性
热尔曼·巴赞在《艺术史》中说道，“处女般”一词是我们试图用于哥特式艺术的术语。原因在于，哥特式艺术是纯粹的创造力，这里的一切都是崭新的起点。巴赞将哥特与其他艺术风格相比较，哥特的更富创造。“罗马得益于希腊，拜占庭出自罗马与东方，罗马艺术则是东方、拜占庭、蛮族和古代的混血儿，文艺复兴艺术和现代艺术则借鉴了古代艺术的全部形式，以及大部分关于美的思想。哥特艺术则恰恰相反，它摆脱了束缚罗马式艺术的推动力之陈旧式的重负，从自然出发。”
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