必修三第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 【本课考点】
1.“百家争鸣”的背景及意义；2.诸子百家各学派的代表人物及主张
一、“百家争鸣”
1. 背景：(l）经济因素：春秋战国时期生产力的提高，促进了封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件；
(2)政治因素：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制逐渐瓦解；
(3阶级关系：社会结构发生急剧分化，“士”阶层活跃并受到重用, 并提出自己的主张。 (4)文化：出现私人讲学,教育和学术逐渐下移，由“学在官府”发展为“学在民间”。 2．各学派代表人物：
①道家：老子和庄子；②儒家：孔子、孟子和荀子；③墨家：墨子； ④法家：商鞅、韩非子等。
3. 意义：(1) “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动； 是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；奠定了中国思想文化发展的基础。
(2) 各家学派互相批驳、诘难，又彼此吸收、融合，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，逐步形成了中国的传统文化体系。 二、【重点】儒家思想的形成： 历史时期-- 人物-- 主张
1. 春秋时期， 孔子创立了儒家学派。
主张：①思想核心是“仁”和“礼”，“仁”，即“爱人”，要宽容待人，“己所不欲，勿施于人”；主张“克己复礼”,希望恢复西周的礼乐制度。
②政治：“以德治民”,即强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政。 ③教育：首创私学,主张“有教无类”、因材施教。 2. 战国时期， 孟子的主张：
①政治：发展孔子的“仁”\为“仁政”思想。
②民本思想：发展孔子“以德治民”思想,进一步提出“民贵君轻”。 ③伦理观：主张“性本善”或者【性善论】。 3. 战国时期，荀子的主张：
①政治：施政用“仁义”和“王道”,以德服人。
②民本思想：强调人民群众的力量,提出“君舟民水”的民本思想。 ③伦理观:主张“性本恶”或者【性恶论】。 ④朴素的唯物思想：主张“制天命而用之”。
4.影响：战国后期，儒学逐渐形成体系，并成为诸子百家中的蔚然大宗，后来发展成中国传统文化主流思想。 三．诸子其他思想：
（一）道家： 1.春秋时期，老子创立了道家学派。
主张： ①哲学观：认为世界万物是本原是“道，”强调一切要顺应自然。 ②政治思想：提出“无为而治”的主张。
③朴素的辩证法思想：认为世界万物是不停地运动的,关系是相互依存且不断转化的。
2.战国时期， 庄子继承和发展了老子的思想： ①认为世界万物都是相对的。
②认为放弃一切差别观念,就能获得精神自由。 ③ 提出“逍遥”的人生态度。
（二）法家：代表人物：韩非子、商鞅。 1.集大成者：韩非子。 2.主张：
①君主要以法治国，提出系统的法治理论； ②建立君主专制的中央集权国家； ③主张按照社会的发展进行变革。
3.意义：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 （三）墨家：代表人物墨子。 主张：
“兼爱”【平等的爱一切人】；“非攻”，反对非正义战争；“尚贤”，反对任人唯亲。 【学习探究】
1.比较孔子、孟子、荀子思想的异同。
孔子 孟子 荀子
同 【仁的思想】 爱人 仁政 仁义和王道 【民本思想】 为政以德 “民贵君轻” 君舟民水 异 【人性论】 性相近 性本善 性本恶 【地位】 首创儒学 “ 亚圣” 集大成者 2.如何看待儒家的“民本”思想？
①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脉相承又各具特色。
孔子提出“仁”的思想，强调“以德治民”；孟子提出“民贵君轻”的观点；荀子提出“君舟民水”的观点。
②它并不是以维护人民利益为出发点的，而是一种加强统治的策略。 ③虽然它与我们当前提倡的“以人为本”有着本质的区别，但其精神仍具有一定的现实意义。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
【本课考点】：1.董仲舒的新儒学思想及地位；2.汉武帝的尊儒措施；
一．从“无为”到“有为”（新儒学产生的背景）
(1) 汉初统治者吸取道家“无为而治”的思想, 采取与民休息的政策。
(2) 但诸侯国的势力日益猛涨，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。 (3) 汉武帝时期，国力强盛，为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为形势发展的需要。 二．董伸舒的新儒学 1.主要内容：
(1) 为了适应汉武帝加强中央集权的需要, 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
(2) 针对加强君权需要, 提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”的政治思想。
(3) 针对为人处世道德标准, 提出“三纲五常”的儒家道德观，维护社会统治。 2.特点：
（1)从内涵来看，新儒学融合了儒学、法家、道家、阴阳五行家思想为一体，兼采百家；
（2）核心是 “天人感应”学说，强调君权的合理、合法性，以神权限制君权； （3）以维护君权为目的，后成为官方哲学。 3．实质：是思想文化专制。
4．根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。 三、新儒学主流地位的确立
(1) 原因：董仲舒改造后的新儒学，适应了西汉政府加强中央集权的需要,使其能够通过思想的统一来维护政治上的“大一统”。 (2) 汉武帝的尊儒措施：
①政治上：汉武帝起用儒学家参与国家大政；儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。 ②教育上：
A. 将儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”规定为教科书，教育为儒家所垄断；B.中央兴办太学；地方设立郡县学校，建立地方教育系统，大大提高了儒学的地位。 ③思想上：肯定了董仲舒的新儒学思想； (3) 结果
①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想；
②逐渐成为两千多年来中国的传统文化的主流思想。 四【思维探究】董仲舒的新儒学与先秦儒学有何不同？ 1. 不同：
①地位：先秦儒学只是诸子百家之一；而董仲舒以后的儒学被当成“真理”而独尊，并成为官方的正统思想。
②主题：先秦儒学谈论现实问题；而新儒学谈论神学。
③功能：先秦儒学是对民本思想”仁政“等“真理”的追求；而新儒学是为现实政治服务。④特点：先秦儒学较为具体，带有理想化色彩；而新儒学是外儒内法，兼采各家思想，“君权神授”等学说使儒学神学化； 2. 联系：
新儒学是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为官方学说。
第3课 宋明理学
【本课考点】：程朱理学与陆王心学的内容及影响。
一．三教合一
1．魏晋南北朝时期：①儒学：吸收佛教、道教的精神有了新发展。
②佛教：西汉末年传入中国，魏晋南北朝时期盛行，吸收儒学精神，渐趋中国本土化。 ③道教：东汉兴起，在民间广为流传，受儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。 2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”。
3．唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即：尊道、立佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。 二．程朱理学
1. 背景：隋唐时期儒学正统地位受到挑战，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 2. 代表人物及思想主张： (1) 北宋时期二程的思想
①【哲学观/宇宙观】：天理是宇宙万物的本原, 主张先有理而后有物；并把天理与伦理道德直接联系起来；
②【认识论】：提出“格物致知”的认识论。
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