中国古代文学史期末考试题目

中国古代文学史期末考试题目

中国文学史第四编 隋唐五代文学

名词解释

1、初唐四杰

初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位初唐诗人。他们官小而才大、名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。他们的诗重视抒发一己之情．出现了一种壮大的气势和慷慨悲凉的感人力量。同时，他们还反对继承齐梁遗风的纤巧绮靡的上官体，积极开拓诗歌的思想题材领域，倡导富有“骨气”的刚健之诗，为因循的初唐诗坛吹进了一阵清新空气，使声律风骨兼备的唐诗开始形成，但他们的诗仍残留不少南朝遗风。

2、上官仪与上官体（不确定）

上官体：指唐初以宫廷诗人上官仪为代表的一种诗体，他的诗多为奉合应诏之作，绮靡浮艳，是齐梁宫体诗的余风。据《旧唐书?上官仪传》记载，上官仪“工五言，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体”。上官体代表了追求形式技巧与声辞之美的宫廷化倾向，但有一种天然媚美之敛，体现了较为健康开朗的创作心态和雍容典雅的气度，成为代表当时宫廷诗人创作最高水平的典型范式，对律诗形式的发展也起了一定的促进作用。

3、沈宋

沈、宋：“沈”指沈佺期，“宋”指宋之问，二人都曾在初唐时做过宫廷侍臣，媚附权贵，品格低下。他们所作律诗多应制奉和之作，佳篇不多，但词采精丽，且数量较多，格律形式完整，为后人所推崇，为近体诗的建立和发展做出了贡献。沈宋以前，律诗前后失粘的相当多，且多为五律。沈宋使五律更趋精密，完全定型，又使七律体制开始规范化。他们的五七言近体诗歌作品标志着五七言律体的定型。据《新唐书·宋之问传》记载：“及之问、佺期，又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。学者宗之，号为沈、宋。”

4、大历十才子

大历十才子：大历，是唐代宗李豫的年号。十才子指大历年间的十位诗人，即李端、卢纶、吉中孚、韩翊、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿伟、夏侯审。他们的生平大都不详，因大历初年在长安参加重要的唱和活动而为世人所瞩目。他们的创作成就高低不一，钱起被公认为十才子之冠。他们的诗主要写日常生活细事、自然风物和羁旅愁思，抒发寂寞清冷的孤独情怀，表现超然世外的隐逸风调。艺术表现上以谢胱为宗，讲究格律词藻，追求清雅闲淡，工于白描写景，技巧趋于细腻雕琢，大都写得精致工整，带有大历诗特有的情思韵味。“十才子”之名，最初见于中唐诗人姚合编的《极玄集》。

5、韩孟诗派

韩孟诗派：这是中唐时期与新乐府运动同时崛起的一个影响较大的诗派。以韩愈、孟郊为代表。他们进一步发展了杜甫诗歌奇崛的一面，力求瑰奇怪谲。孟郊诗风幽冷，尤善以“寒”字为中心，刻画对生活的特殊感受；韩愈则形成雄怪的诗风，不仅以雄大气势见长，且常跃

动怨愤郁躁的情绪。除了追求诗歌的雄奇怪异之美，他们还大胆创新，或以散文章法结构诗篇，或在诗中大量使用散文句法，尽力消融诗与文的界限，“以文为诗”，对宋诗影响深远。代表人物还有贾岛、卢仝、李贺等人。

6、不平则鸣

所谓“不平”，强调的是内心不平情感的抒发。它既是对创作活动产生原因的揭示，也是对一种特定创作心理，即“不平”心态的肯定。“不平则鸣”说的另一要点在于特重诗歌的抒情功能，就是提倡审美上的情绪宣泄，尤其是“感激怨怼”情绪的宣泄，可以说是抓住了文学的抒情特质。

7、元白诗派

中唐以元稹、自居易为代表的涛派，他们重写实、尚通俗，以讽喻时事的乐府诗著称，是对杜甫写时事的创作道路的进一步发展。他们除在诗歌语言通俗方面做出了巨大贡献外，还通过诗歌咏唱促进了格律技巧的纯熟。白居易的代表作有《长恨歌》、《琵琶行》、《新乐府》等，元稹的代表作有《乐府古题》等。

8、韩柳的古文运动

古文运动，实质是一场儒学之复兴，或曰乃当时政治改革之一方面，即文风方面之改革。唐自安史之乱起，国家一蹶不振；皇帝与士大夫遂有强烈之中兴愿望，于是政治上之永贞革新，经济上之两税法及文化上之新乐府运动，便先后产生。古文运动也是在这种情况下，应此种社会需要而开展起来。 所谓古文者

一：从形式上言，所谓古文，即指散体文，专与句式整齐之骈体文对举。

二：唐以前无所谓古文之称。以时代而言，韩柳诸人所谓古文，专指秦汉之散体文，其文风简古，句式错落不齐。 所谓运动者

唐时本无运动之名。所谓运动者，乃指中唐时韩柳等人，以古义相号召，并自觉追求儒家之道，出以散体之文，进行有意识之创作之现象，最终形成一种文学思潮。后人总结前代文学史，将此种文学思潮，归纳为一种运动（即古文运动），非韩柳之时即有运动之称也。 古文运动之历程

李谔（隋文帝时）——陈子昂——萧颖士，李华，独孤及——韩愈，柳宗元——皇甫是，李翱——孙樵

9、五原

《原道》，《原人》，《原性》，《原鬼》，《原毁》。

10、唐传奇

唐传奇是在前代志怪小说和史传文学的基础上发展起来的文言小说，与传录异事、粗陈梗概而无甚作意的六朝小说相比，传奇作者更注重作品的审美价值，注重小说愉悦性情的功用，由此形成“作意好奇”、“始有意为小说”的特点。唐传奇的题材扩大，篇幅大大加长，铺展为几千字的规模，能比较完整丰富地反映生活，写出生活的流动发展，从中展示出人物的命运，而且情节完整、生动、曲折，艺术描写趋于深入、细腻．并注意刻画人物的思想性格，反映更加丰富复杂的社会内容。在唐代的文言小说中，轶事与志怪两类所占的比例相当大，真正传奇体制的作品数量并不算很多，但却代表了中国古典小说发展的一种质的新变。唐传

奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。代表性作品有王度的《古镜记》、白行简的《李娃传》、杜光庭的《虬髯客传》等。

11、花间集

《花间集》是最早的文人词总集，后蜀赵崇祚编，收录唐、五代词人温庭筠、皇甫松、韦庄等十八家词500首。欧阳炯作《花间集序》，指出这些词人把视野完全转向裙裾脂粉、花柳风月，写女性的姿色和生活情状，特别是她们的内心生活；在艺术上则是文采繁华、轻柔艳丽，崇尚雕饰，追求婉媚，充溢着脂香腻粉的气味，形成了缛采轻艳的花间词风。花间词的这种特点对词体文学的特征影响极大，“诗庄词媚”一说的成因即与它有很大关系。

12、韦柳

唐代文学家韦应物﹑柳宗元的并称。韦柳均系中唐诗人，诗格相近。

分析题

1、王维与孟浩然诗歌的异同之处

王维、孟浩然都是盛唐田园山水诗的代表作家，在当时诗坛享有盛誉，影响很大，崔兴宗称王维为“当代诗匠”，王士源说孟浩然的五言诗“天下称其尽美矣”。但由于他们生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面是有区别的。

首先，王维山水田园诗具有空明的境界和宁静之美，诗歌宁静优美，而孟浩然的山水田园诗更贴近自己的生活，“余”，“我”等字样常出现在诗里。这主要是由于王维受禅宗思想影响重大，习惯把宁静的自然作为凝神观照而息心静虚的对象，进入到搜求于象，心人于境的意境创造，产生万物一体的浑然感受，使自然之美和心境之美融为一体，进人物我冥合的忘我境界，显示出诗人心境的空明、寂静。而孟浩然的诗歌没有王维诗那样的超凡脱俗，更贴近生活。诗中景物常为自己生活环境的一部分，带有即兴而发、不假雕饰的特点，主观意识较浓，处处有“我”，大别于王维“物我冥合”的忘我境界。

其次，孟浩然对景物描写即兴而发，诗语自然纯净，似比王维的诗更显淳朴，更接近陶渊明诗豪华落尽见真淳的境界。王维诗大都有着“诗中有画，画中有诗”的明秀诗境，善于在动态中捕捉自然事物的光和色，表现出极丰富的色彩和层次感，创作出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。而孟浩然在融景入诗时，常将随意点染的景物与清淡的情思相融合，无刻画痕迹，从而形成自然冲淡、诗味醇厚的特点。 再次，王维的山居歌咏擅长于表现空山的宁静之美，而孟浩然的乘舟行吟之作则表现了山水的淡泊纯净之美，语言清省，诗境明透。从王维的《山居秋暝》、孟浩然的《宿建德江》等诗作中都可看出二人的区别。

2、李白与杜甫的诗歌对比

李青莲诗佳处在不着纸，杜浣花诗佳处在力透纸背。（北江诗话）

李杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道。子美有一二妙处，太白不能作。子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白梦游天姥吟，逺离别等，子美不能道。子美北征，兵车行，垂老别，等，太白不能作。论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也。（严羽《仓浪诗话》）

3、概述韦应物的诗歌风格以及对后世的影响

在他早起所写的一部分作品里，不乏昂扬开朗的人生意气，很明显的带有刚健明朗的盛唐余

韵。韦应物的绝大部分诗歌，作于因秉公执法而被迫辞去洛阳丞一直之后，在他后期的作品里，代之以看破世情的无奈和散淡。令人眷恋的盛世已去而不返，一切犹如梦境，诗人对从政已经感到失望，感情退回到个人生活的天地里，欣赏山水之美和闲静乐趣，从中寻求慰藉。向往隐逸的宁静，有一效法陶渊明的冲和平淡，，成为韦应物诗歌创作的主导倾向。气貌高古，清雅闲淡，自成一家之体。这种归结于静穆空寂的是个情调，表现出某种冷漠遁世的心理倾向，与其他大历诗人的创作是相同的。

4、以文为诗

韩愈诗歌带有“以文为诗”的特点。首先，他常用写赋的方法作诗．铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。《南山》诗是这方面的代表作，写终南山的高峻和景象变幻，连用51个带“或”字的诗句加以铺排描写。可以说，韩愈有意识地以文为诗，追求“非诗之诗”。其次，韩愈构思、想象、意象都很特别，在艺术上蓄意追求恨重、怪奇、险劲的境界。如其《陆浑山火一首和皇甫浞用其韵》，着意搜罗奇语，但因有真情实感贯穿，所以仍然不失诗的感染力。有些诗以丑为美，将生活中的丑陋事物写入诗中，如《答柳柳州食虾蟆》，韩愈常进行超乎常情的创造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛独造，乃是韩愈在诗歌艺术上的主要追求目标。

5、白居易《新乐府》的得与失（优缺点）

优点：由重写实，尚通俗，强调讽喻，到提倡为君为民而坐，白居易提出了系统的诗歌理论。这一理论以其突出的现实针对性和通俗化倾向，有可能使诗歌更接近于社会现实，以至于干预政治。这一理论，是对儒家传统诗论的直接集成，也是杜甫的写时事的创作道路的进一步发展。

《新乐府》因为有着过于鲜明的政治功利性，故不免以损失艺术价值为代价，表现为三点：一：重复罗嗦。《新乐府》创作目的是“首句标其目，卒章显其志”，为了做到这一点，作者往往不惜以丧失艺术性为代价，给诗篇添加一个议论的尾巴；有时则画蛇添足，做不必要的重复。

二：无感而作。有些诗篇所写事件，诗人本无深感，只是为了凑足五十篇之数而作，枯燥乏味。作者常用理念去结构诗篇，真情实感相对不足，比起杜甫那些深切体察民情，一任情感自然流露而又意蕴丰厚的乐府佳作，有一间之隔。

三：直露浅俗。在语言的使用上，因一意追求浅显务尽而失于直露无隐，又是一件简单的实力也要反复陈说，致使诗作不够精炼含蓄。

6、苏轼在《韩文公庙碑》中写道：“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”请分析。

文起八代之衰：反对前八代以来的平庸流俗的骈文，进一步开创散文体，使得散文体创作气

象一新。

道济天下之溺：谓提倡儒家之道，使天下人不受佛教、道教之害。

忠犯人主之怒：唐宪宗迎佛骨入官，韩愈直谏，几被处死，经大臣营救，贬潮州刺史。 勇夺三军之帅：唐穆宗时，镇州兵变，韩愈奉命前去宣抚，说服叛军首领归顺朝廷。

从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，正体现了韩愈的浩然正气！

7、分析柳宗元的寓言文

柳宗元的寓言文大都结构短小而极富哲理意味。寓言用笔生动而细节非常生动，同时又极具讽刺意味。例如《永某氏之鼠》写群鼠在旧房主纵容之下横行无忌，干尽坏事，最后被新主人彻底消灭；《临江之麋》写一只惯受主人宠爱的小鹿与家犬嬉戏，以家犬为同类，后一出门，被外面的狗吃掉；再有《黔之驴》，《罴（音皮）说》等讽刺那些无真实本领，虚张声势欺世惑众者终必败灭者的寓言。总之，柳宗元的寓言，用语精警，立意深刻，同时又给人留下深长的思考和回味。

8、分析柳宗元的山水游记

在山水散文方面创造天人合一的意境，尽情于空漾明瑟境界，放意于登临游观，人与山水密不可分，风格冷峭，蕴涵理趣，开创了描写自然美的游记散文创作的新局面。柳宗元的山水游记是其散文中的精品，是真正的艺术性的文学、美的文学。它上承郦道元《水经注》的成就，而又有了突破性的提高，它不是对山水的纯客观描写，而是在描写中贯注了一股浓烈的寂寥心境，且借对山水的传神写照来表现一种永恒的宇宙情怀。同时它极富诗情画意，表现了对自然美的新鲜感受，丰富了描绘自然山水的艺术技巧，开拓了散文反映现实与人生的新领域，从而确立了这种体裁在文学史上的独立地位。

9、唐传奇的发展阶段

唐传奇三阶段

一：初盛唐为发轫期，尚有六朝志怪小说之遗风。 《古镜记》，《补江总白猿传》，《游仙窟》。 二：中唐为兴盛期，名作迭出。

三：晚唐略有衰退，其特色在豪侠小说。 《红线》，《聂隐娘》，《虬髯客传》等。 唐传奇指唐代流行的文言短篇小说，是在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体。唐传奇的发展大致可分为三个时期，即初兴期、繁盛期和衰落期。

一、初、盛唐时代为唐传奇的初兴期。即从初唐的武德年间到大历末，是由六朝志怪小说演变为唐人传奇小说的过渡期。这一时期单篇的传奇文已出现。《古镜记》是唐代现存最早的一篇小说作品，它是用“古文”体第一人称写成的，结束了以往中国小说一律采用第三人称叙事的局面。张鷟的《游仙窟》是唐代传奇初兴期艺术成就较高的作品，带有骈体小说的鲜明特征，同时又带有艳遇纪实的性质，用第一人称的叙述方式，语言浅显通俗，逸趣横生，有不少民间气息很浓的妙语。唐初传奇小说在志怪小说基础上融合史传、辞赋、诗歌、民间说唱艺术等多种叙事文学成分而形成，一开始就显示出风格的多样化。

二、中唐时代是传奇发展的繁盛期。中唐传奇所存完整作品约近四十种，题材多取自现实生活，涉及爱情、历史、政治、豪侠、梦幻、神仙等诸多方面，其中以爱情小说的成就最为突出。而且在这一时期产生许多传奇大家，陈玄祐的《离魂记》是唐传奇步入兴盛期的标志性作品。白行简的《李娃传》是一篇完全摆脱志怪气息的社会人情小说。元稹的《莺莺传》是作家根据自己的生活体验创作的爱情小说。蒋防的《霍小玉传》是一部爱情悲剧，也是中唐传奇的压卷之作。沈既济的《枕中记》也是唐传奇中的名篇。

三、从晚唐到五代，是唐传奇的衰落期。虽然此期作品数量仍然不少，并出现了较多的传奇集，如牛僧儒的《玄怪录》、袁郊的《甘泽谣》等。但这些作品大多篇幅短小，内容单薄，或搜奇猎异，或言神志怪，思想和艺术成就都失去了前一个时期的光彩。而杜光庭的《虬髯客传》是晚唐游侠小说中成就最高的作品，故事曲折多变，引人人胜，突出豪侠人物的坚韧刚毅和卓尔不群，展出一种高蹈不羁的生命情渊。

10、晚唐咏史诗的创作

理解：江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。 既多兴象，又备风骨。 王绩《野望》

五律的定型是由宋之问和沈佺期最后完成的。

陈子昂的诗歌创作却表现出明显的复古倾向，即恢复古诗比兴言志的风雅传统，汉魏风骨。 孤篇横绝，竟为大家。——王闿运对《春江花月夜》的称赞。

既闲新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟，言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮，将来秀士，无致深惑。——《河岳英灵集》殷璠 神来、气来、情来——殷璠

诗中有画，画中有诗——苏轼评论王维的诗作 王昌龄，被人称之为诗家夫子。 李白（701-762）杜甫（712-770） 《咏怀古迹》《秋兴八首》 刘长卿自许为“五言长城” 韩孟诗派：狠重奇险，怪诞骇异 元白诗派重写实，尚通俗。

白居易在自编集分为四类：讽喻，闲适，感伤，杂律。

词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

李煜从生活实感出发，抒写心底的深哀巨痛，他的词寄慨极深、概括面极广，能引起普遍的共鸣。也正是由于李煜以其纯真，感受到了“人生长恨”、“往事已成空”那种深刻而又广泛的人世之悲，所以其言情的深广超过其他南唐词人。王国维曾说：“词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”