高中历史必修三第一单元测试题
时间： 90 分钟 满分： 100 分
一、 单项选择题（每小题
2 分，共 48 分）
1．西方学者认为，公元前 6—公元前 3 世纪是人类文明的“轴心时代” （ Axial Age ），“人
在当时的中
类意识” 首次觉醒， 理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。 国，最具典型意义的现象为【 A．诸子并立，百家争鸣 C．罢黜百家，独尊儒术
B D
】
．以法为教，焚书坑儒 ．崇儒尚佛，兼收并蓄
2．春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途” 百家关注的共同点是【 A．人与自然的和谐
】
B ．关注社会现实
C ．人与社会的和谐
。诸子
D ．关注人的价值
3．思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据《史记 ?孔子世家》记载，周游列国推销自己思想
并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷 不分??自腰以下不及禹三寸。 【
】
B
．他的主张不符合当时诸侯争霸的需要
累累若丧家之狗” 等。导致扎子如此尴尬结局的主要原因是
A ．他的宣传方式不得法
C．他的思想不利于统治阶级稳固统治 D ．他的思想观念相对陈旧保守
4． “《礼》者，法之大分，类之纲纪也??隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方??” “君人
者隆礼尊贤而王， 重法爱民而霸??” 下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思 想家的是【
】
A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 B．民为贵，社稷次之，君为轻
C．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 D．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民
5．“天下之人皆不相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸
篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也”
。以上言论出自【
】 ．老子
A．孔子
B
．墨子
C
．孟子
D
6．儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为： “天惟时求民主，乃大降显
于成汤。”含义说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解 不正确的是【
】
A．文中的“民主” ，实即作民之主，与君主同义 B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义举动 C．说明早期儒家已经有“天人感应”思想 D．强调“主权在民” ，人民有权推翻统治者
7．“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。 治思想属于同一学派的是【
】
B.
D.
“不期修古，不法常可”
“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
”下列各项中，与这一政
A. “天地之间人为贵，众人之中王为本” C.“从道不从君，从义不从父”
8． 右图为《三教图》 。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图
之中，似正在辩经论道， 体现了我国古代的一种社会思潮。 正确的是【
】
B
D
对这一思潮表述
A．隋唐时期初露端倪 C．“三教合规佛”为其核心
．推动了新儒学体系的诞生 ．成为中国古代传统文化的主流
9．西汉中期的汉元帝初元二年， “六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏
日 : ‘岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。阴阳不和，其咎
安在 ? 公卿将何以优之 ? 其悉意陈朕过，靡有所讳。 ”汉元帝下诏罪己的思想因素是 【
】
A. 墨家思想B.孟子性善论C.道家思想D.天人感应学说
10．董仲舒曰： “大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也??使富者足 以示贵而不至于骄， 贫者足以养生而不至于忧。 故易治也。”以上言论表明董仲舒主张【 A．平均分配财富以克服贫富分化 C．强化礼乐制度以稳定社会秩序
B D
以此为度而调均之， 是以财不匮而上下相安， 】
．消除等级制度以实现社会平等 ．减少贫富差距以维护国家稳定
11．《史记》载：汉武帝时， “公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士 靡然乡风矣” ，该材料主要表明【 A．汉武帝广泛吸纳人才 C．儒学在民间开始兴起
B D
】 ．平民将相大量涌现 ．儒学地位显著提高
12．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是【 A．三纲五常
B
．经世致用
C
．万物本原
D
】 ．抗衡佛老
13． “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。 艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是【 A．朱熹的学说比孔子更科学
C．朱熹使儒学更具哲理性和思辨化
B
D
．朱熹建立了系统的理论体系 ．朱熹对儒学的贡献比孔子大
”这是中国对联
】
14．北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希 曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了【 A．北宋枢密院权力逐步扩大 C．北宋时心学成为官方哲学
B D
．明代理学已成为官方哲学 ．明代商品经济落后于宋代
】
15．王守仁（阳明）说： “夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为 是也。而况其未及孔子者乎？” ①受南宋陆九渊的思想影响 ③否定孔子儒家思想的地位 A．①②③
B
．①②④
C
（《答罗整庵少宰书》 ）这一言论【
②主张通过内心反省获得新知 ④体现出一定的独立自由精神 ．②③④
D
．①③④
】 16．《现代文明的起源与演进》 一书中这样评价理学： “它的丰富性与普遍性使中国统治者与 士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。
中国既是天下中心， 并有着辉煌的、 无与伦比的
”由此可见理学 【
】 历史与成就， 那么中国之外的 ‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。 A．排斥儒学以外的一切思想 C．概括了世间所有自然规律
B D
．博大精深但有一定封闭性 ．内容丰富、探索世界本源
17．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加 于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀， 【
】
成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。
这反映出明代出现
A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想 C．追求民主自由，反对君主专制的思想 18．李贽指责儒家经典并非“万世之至论” A．成为理学和心学的主要理论来源 C．扭转了明清时期不切实际的学风 19．梁启超在评价一位学者的著作时说， 动，可以说是受这部书的影响最早而最深。 A．董仲舒的《春秋繁露》 C．黄宗羲的《明夷待访录》
B D
B D
B ．注重气节、自我节制、奋发立志思想 D ．追求金钱、海外冒险的拜金主义思想 ，否定孔子是“天生圣人”
，这一主张【
】 ．反映了资本主义萌芽的时代要求 ．动摇了儒家思想的正统统治地位
“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活 ”他评价的这部书应是【
．朱熹的《四书集注》
．李大钊的《我的马克思主义观》
】 20．顾炎武在《日知录》中说： “孰知今日之清谈，有甚于前代者 ?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈
孔孟。 ??不习六艺之文， 不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切 不问??以明心见性之空言，代修己治人之实学。 荡覆，宗社丘墟。 ”这段论述表明顾炎武【 A．痛恨孔孟学说清谈误国 C．认为佛学不能经世致用
D
股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱， 】 神州
B．正确指出了明朝灭亡的根源 ．主张经世致用反对理学空谈
、陈鼓应等《明清实学
21．某论文列出了一下主要参考书目：李威熊《中因经学发展史论》
思想史》、梁启超《中国近三百年学术史》 。该论文研究的对象最可能是【 A．王阳明的《知行录》 C．王夫之的《周易外传》
B D
．李贽的《焚书》 ．魏源的《海国图志》
】 22．张岱年在《中国文化概论》中指出： “明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时
代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学 校议政等办法来修补封建专制制度。 A．知识分子群体不够强大 C．民众的公民意识尚未觉醒
”这里的“先天不足”是指【 B D
．资本主义经济不够充分 ．专制集权体制顽固持久
】 23．教育部长周济在解读十七大报告时强调 “儒学等一些传统的好的方面，
以爱国主义为核
心的民族教育，用社会主义荣辱观来引领风尚，也是德育教育中的很重要的部分。
想中在当今仍有继承和发扬价值有【
”儒家思
】 ①“仁”的学说
③“视天下为一家，中国犹一人”
②“己所不欲，勿施于人” ④“父为子纲” “夫为妻纲”
A． ①②③
B．①②③④
C ． ①③④ D ．①②④
24．哈佛大学教授杜维明教授在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚的发展“虽然深受西 欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版， 系。??（在东亚发展过程中）儒家可发挥积极的作用， A．儒家学说始终对东亚文明起决定作用 C．西方发展模式必须以儒家思想为基础 二、非选择题（ 52 分） 25．（ 7 分）阅读下列材料： 材料一
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人
皆有之； 恻隐之心， 仁也。 ??人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心， 斯有不忍人之政矣。
——《孟子》 材料二
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故
B D
（东亚各国）都和传统有血肉相连的关
”材料表明【
】 ．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合 ．东亚既吸取西方文明，又继承儒家文明
残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。??古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不
治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。
——《荀子》
材料三
如果人是天使， 那就不需要政府了。
如果是天使统治人， 就不需要对政府有任何
要改变人性， 就像要阻挡狂流一
并在可能的情况下将其导
外来的或内在的限制了。 ??人总是要追求其个人私利的。
样困难。 聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导， 向公共利益方面。
——美国 “宪法之父” 麦迪逊
请回答：
（1）比较材料一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。
（ 2 分）
（2）根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。
（2 分）
（3）结合材料谈谈你对人性的看法和治理国家、规范社会的见解。
（3 分）
26．（ 16 分）阅读下列材料： 材料一
子曰：己所不欲，勿施于人。
子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语 ?颜渊》 材料二
夫仁谊礼知信五常之道， 王者所当修饬也；五者修饬，
??德施于方外，延及群生
也。??国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
——《汉书 ?董仲舒传》
材料三
万物皆有此理， 理旨同出一源。 ??如为君须仁，
为臣须敬， 为子须孝， 为父须慈， 物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》卷
材料四 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦茶毒，孰非疾痛之切于吾身者乎 ?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
——王阳明 《王文成公全书》 请回答：
（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。
18
(2 分)
（2）据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。 （ 3 分）
（3）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解
?分析其产生的历史影响。
（ 4 分）
（ 4）据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。 （ 4 分）
（5）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。
（3 分）
27．（ 13 分）孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学思
想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一
守旧而维新、 复古而开明， 这样一种二重性的立场， 使得儒家学说能够在维护礼教
伦常的前提下， 一手伸向过去、 一手指向未来， 使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的 大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”
，以及虽然于变革
动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
（ 3 分）
材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ”王守仁认为：“心即理”，“知行合一” ，“致良知，为圣教第一要义。 ”
（ 2）根据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。（5 分）
材料三
黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之” ；顾炎武提出要因地制宜，振兴
商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害” ；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
——摘自《朱文公文集 ?答张敬夫》
（ 3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料三概括 指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。（ 5 分）
28．（ 16 分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解
放出来， 在社会身份上取得了独立的地位， 而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求， 更大地
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