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构建创新作文教学的哲学境界
哲学境界是人们认识事物、证悟世界、追寻真理以达至的理想境界。哲学不仅仅包括世界观、价值观、认识论、方法论，它还与思想密不可分。而以此理论来考量和衡测我们的作文教学实践，会惊愕发现无论是作文的“教”抑或作文的“学”，都一直受“知识中心”的束缚，却未能或未很好地把对宇宙人生、社会现象、周遭事物的深沉思考，涌进作文教学的视域，且用思想的甘露和生命的场景洇开，化作弥漫于字里行间的哲理颗粒，导致作文教学只是百科全书式的广度，而不是哲学化运思方式的深度。堪忧之余，笔者拟从思想、灵性、人生等角度，围绕创新作文教学的哲学境界的构建，权作一点页面上的浅说与赘述。
一.活跃的思想与敏锐的感觉 1.树立日常关怀和终极关怀的信念
大作家、小作者也好，文学体裁、实用文体也罢，都承担着对现实和历史的人生关怀的重大使命。人生关怀，是运用语言文字表述者的共同品格，也是一种独立品格。所谓终极关怀，它属于人的精神信仰范畴，是一种探究宇宙人生本源的形而上之思想情怀。作为共同品格和思想情怀，他们应该能够以独特的方式契入生命乃至灵魂深处，顾及文本语言、文化语境、读者心理等多重因素的综合作用，藉助哲学
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的“言说”，去表现出独立的生命哲学概念。譬如《最安全的，才是最危险的》（学生习作）中写道：认识到安全与危险的对立转换，我们才能更深刻的理解现实。套用《双城记》的第一句：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”其实每一个时代中，危险与安全都是并存的。矛盾的主要方面决定矛盾的性质，唯有安全或危险成为主要方面，才决定了社会的现状。如今，我国的确有安全的一面。改革开放以来，经济腾飞，一跃成为仅次于美国的世界第二大经济体，科学技术突飞猛进，都昭示着这个时代的和谐与安全。然而，安全背后隐匿着危险：政治上，“三公”透明化阻力重重；经济上，物价上涨，房价让人望而却步；文化上，颇显浮躁，韩方大战的余热还在继续；民生上，食品安全问题频出，让人心忧……我们不仅要提起十分精神踮起脚尖走过泾溪石险处，更要打起十二分精神迈开大步平稳踏过平流无险处。作者怀揣一份欣悦而沉重的自我认识和忧患心绪，在真诚“袒露”中“言说”，“言说”中显现对社会的责任、对他者的回应的伦理本质，形成理性互动和宽容交往。
2.具有高清的哲思方式
北宋山水画家郭熙说过：“看山水亦有体。以林泉之心临之则价高，以骄侈之心临之则价低。”（《林泉高致?山水训》）由是观之，出自内心才能进入内心，进入内心才能牵引出“林泉”一样高清的哲学思维。“我的眼睛注视着天
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空。”贝多芬经常这样说。的确，哲学思维是从注视天空开始的。眼睛经常注视着天空者，总能因满布星斗的天空而顿起敬畏之心，总会从心灵中荡起自致远大的崇高美。让我们翻开散文《跨越百年的美丽》，你会发现梁衡先生抬起头，沿着肉眼和心眼搭建的天梯，注视着居里夫人的朗朗心空，突然领悟到了居里夫人投身科学的忘我精神、排除干扰的执著态度、驾驭规律的智慧和不重名利的跨越百年的崇高之美，于是以人类文化尤其是哲学思想的广阔背景作为创作的依托和支架，笔带钦羡和敬仰地写下了“她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女科学家，……变成了科学史上一块永远的里程碑。‘自其不变者而观之’，她得到了永恒……”这样独特的气象、血脉、韵致的佳语名作。今天，我们的作文教学何不以此为范例和借鉴，有意识地培养仰望天空的哲学思维！？
3.强化问题意识，富有洞察力
（1）从历史现象入手洞察生活的真实性，这种认识取向通常被称之为现实主义的创作倾向。例举学生习作《民族文化和世界文化的关联》：……鲁迅先生在《且介亭杂文集》中提到“只有民族的，才是世界的”，而台湾学者龙应台女士却曾在著作中强调“只有世界的，才是民族的”。这两种观点看似是绝对矛盾，但其实又有着千丝万缕的联系，相辅相成，辩证统一。首先，这两种观点都建立于文化范畴
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之上，切不可夸大去说。如今许多人片面地理解鲁迅先生的话，认为只要是民族的、具有民族特色的就必须被推崇，却忽略了鲁迅先生所谓的民族文化并非是未经挑拣的、拿来就用的。他在《拿来主义》中对待西方文化的态度是：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。”同样对于民族文化，我们也要去芜存菁，将其精华发扬光大，这样的文化才有流通的生命力，才能得到世界的认可，就如葛剑雄教授在谈及地域文化时说：“有生命力的民族文化，经过有效的传播才能是世界的。”世界文明的发展正是不同民族不断的交流、融合、再创作的过程。……如果习作者缺乏问题的探询力、眼光的洞察力和思想的透视力，很难写出上述例析清晰、论辩缜密、思想包容力极其丰富的文笔。
（2）从悖谬想象入手去洞察生活的真实性和本质性，这种认识取向则被视之为现代主义的创作取向。作者倘若不是把自己作为大写家，而是作为思想家来思考人生并表现人生的，那么不管是常态现象还是悖谬现象，都能够准确、深层地揭示现象的核心本质。今天，人们的物质生活水平程度很高，还要不要简朴、节俭？一位习作者的看法是：简朴，其实还有另一种写法：俭朴，不过我更喜欢前者。俭，省也，总使人感到迫于生活的无奈，而简，却表示一种生活的态度。人们喜欢杨丽萍的竹篮，不如说是喜欢她不囿于世风，在大牌云集处，仍固守内心纯净的勇气和自信。这正是那些追逐
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时髦的姑娘所欠缺的。她们不懂为何简朴二字中，“简”在“朴”先，更不懂这种“简”实则来之于内心。这些思考是一种确认和融合的过程，凸显了简朴的本质和价值：行之简，心之朴，简朴是灵魂的一缕馨香。
二.哲学灵性与艺术表达 1.具有正确的价值观
一个社会不管审美趣味如何，理想性价值取向、阳刚之气、正能量占上风、为主流才是正常的、健康的。可是环顾周围，价值取向正趋于多元、非理想、实际生活化，理想性价值取向被消解，实用性价值理想被高度崇尚。在价值观念和审美理想被模糊、遭软化、受贬损之后，一些人乐于接受一种及时行乐、腐朽没落的观念，并将朴实、正直、善良的美好德性予以漠视、放逐。以引领学生通过作品去探看深层世界、表现真善美、笔伐假恶丑为归依，中学作文教学则理应在价值的确定性与价值的不确定性之间，摆正位置，找准正向标，使理想性价值成为创新作文教学的旗帜和引擎。下面一段诉说便是习作者为救赎高扬自我、漠视普通、被外物所役等颠倒了的异化了的人的灵魂，而反复叠唱而出的主旋律、正气声： 朔望轮回，我在这个星球上忙碌着，一如努力绽放花朵的山果；季风来了又走，我在这个国度里生活着，一如结着果实的山果；候鸟又飞来过冬，我只是在我处在的地方思考我的存在，一如将生命比作甜蜜之歌的山
构建创新作文教学的哲学境界
