大学社科人文英语课文
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Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
第一单元（History’s nature）
历史是什么，它是关于什么的，它的目的是什么，这些问题，在某种情况下，不同的人会以不同的方式来回答。但尽管这些答案存在着分歧，答案之间仍有很大程度的一致性。如果答案经过仔细审查，这份协议就会变得更接近，抛弃那些来自不合格证人的答案。历史，像神学或自然科学一样，是一种特殊的思想形式的性质、对象、方法和价值的问题，必须由拥有两个条件的人来回答。
首先，他们必须有这种思维方式的经验。他们一定得是历史学家。从某种意义上说，我们现在都是历史学家。所有受过教育的人都经历过一个包含一定历史思维的教育过程。但这并不足以说明他们对历史思维的性质、对象、方法和价值有什么看法。因为首先，他们由此 的历史思维经验可能是非常肤浅的；因此，基于这一观点的观点并不比一个人对法国人民的看法更有依据，这种看法是基于他对巴黎的一次周末访问。第二，任何通过普通教育渠道获得的东西，以及肤浅的东西，总是过时的。由此获得的历史思维经验是以教科书为模式的，而且这种模式所描述的并不是现实生活中的历史学家的看法，而是在过去原材料被创造出来的那个时候的历史学家的。这不仅仅是历史思想的结果，当他们进入教科书的时候就已经过时了。它也是历史思维的原则，即对历史思维的性质、对象、方法和价值的观念。第三，与此相联系的是，对所有通过教育方式获得的知识都有一种特殊的错觉：对结局的错觉。当学生在学习状态下学习任何科目时，必须相信事情已经解决，因为课本和老师都认为问题已经解决了。当他从那种状态解脱出来，继续研究这个问题时，他发现什么都没有解决。作为不成熟的教条主义的固定标志从他的身上消失了。他以新的眼光看待
所谓的事实。他对自己说：“我的老师和课本告诉我，某某是真的；但这是真的吗他们凭什么认为这是真的，难道这些理由都是假的吗”另一方面，如果他摆脱了学生的身份而不继续研究这个问题的话，他就永远不会摆脱这种独断专行的态度。这使得他特别不适合回答我所提到的问题。没有人，例如，可能回答比一个牛津大学教授更糟糕，这个教授曾经是一个学历史的学生，用这种年轻的历史思维的经验去解释历史是什么，它是关于什么，他的目的是什么。
回答这些问题的第二个条件是，一个人不仅要有历史思维的经验，而且要有历史思考的经验。他必须是一个历史学家更是一个哲学家；尤其是他的哲学思想，必然包含了对历史思想问题的特殊关注。现在，如果一个人不反思自己的历史思维，就有可能成为一个相当优秀的历史学家（尽管不是最高层次的历史学家）。如果没有这种反思，成为一名优秀的历史教师（尽管不是最优秀的）就更容易了。与此同时，重要的是要记住经验是第一位的，对经验的反思是第二位的，及时是最不善于反思的历史学家也具有首要的资格。他拥有反思的经验；当他被要求反思的时候，他的思考很有可能会是中肯的。一个从未深入研究过哲学的历史学家可能会比一个从未深入研究过历史的哲学家更聪明，更有价值的回答我们的四个问题。
因此，我将提出我的四个问题的答案，我认为任何当代历史学家都会接受我这些问题。在这里，它们将是粗略和现成的答案，但他们将作为我们主题的临时定义，并将在进行辩论时予以辩护和阐述。
对历史的定义。我想每个历史学家都会同意，历史是一种研究或探究。什么样的论述作为探究的论据，我还没有问。问题的关键是，一般说来，它属于我们所谓的科学，即我们提出问题并试图回答问题的思维形式。总的说来，重
要的是要认识到，科学并不在于收集我们已经知道的知识，并把它安排成这样或那样的模式。它包含在我们不知道的事物上，试图发现他。对我们已经知道的事物保持耐心也许是达到这一目的的一种有用的方法，但他不是目的的本身，这充其量只是一种手段。只有当新的安排为我们已经决定要问的问题提供了答案时，它才具有科学价值。这就是为什么所有的科学知识开始于自己的无知：不是我们不知道的一切，但是我们无知的明确的一点----议会的起源，癌症的原因，太阳的化学成分，使泵的工作方式没有肌肉收缩的一个男人或者一匹马或者其他的一些温顺的动物。科学是发现事物：从这个意义上来说，历史是一门科学。
历史的目标。一门科学与另一门科学的不同之处在于它发现了不同种类的事物。历史会发现什么我回答：人类在过去所做过的活动。尽管这个答案提出了各种各样的新问题，其中许多问题任然是有争议的，然而，不管如何，这些答案并不会使那种认为历史是解决问题的科学观点失去信誉。
历史是如何进行的历史解释所得的证据：证据是一个集体名词，单独的东西被称为文档，文档是一个现有的现在；这样的一个历史学家，通过思考，能够得到他所问的问题的答案关于过去的事情。关于证据的特征是什么以及如何解释证据，还有许多困难的问题要问。但在这个阶段，我们没有必要提高他们。不管答案是什么，历史学家都会同意，历史的程序或方法基本上是由对证据的解释而构成的。
最后，历史是用来做什么的这也许是一个比其它问题更难的问题；回答这个问题的人必须比我们已经回答的问题反应的更广泛。他不仅必须反思历史思维，而且还必须反思其他事物，因为说某物是“为”某物意味着A和B直接的区
别，A为某物是好的，B为某物是好的。但我将提出一个答案，并表示没有历史学家会拒绝它，尽管它带来的进一步问题是众多而又困难的。
我的回答是，历史是“为了”人类自身的知识而存在的。一般认为认识自己对人是很重要的，认识自己不仅意味着认识自己的个性，也就是认识他与别人的区别，而且还意味着认识他作为人的本性。了解你自己首先意味着了解作为一个人是什么；其次，你要知道如何做一个真正的自己；第三，知道自己是什么样的人，别人不是。了解你自己意味着知道你能做什么；因为没有人知道他能做什么，直到他尝试，唯一的线索是人能做什么，做了什么。那么，历史的价值就在于它告诉我们人类做过什么，因此也就告诉我们人类是什么。
第三单元（Su Shi and the Turn Away from the Feminine）
年轻时，苏轼对宋词敬而远之。虽然他在二十多岁时就已经很高产，并以诗人的身份出名，但直到1070年代中期他才写了几首宋词，那时他已经快四十岁了。我们不知道他为什么在年轻的时候对宋词这种形式不感兴趣。根据一些关于他的零星评论，我们可以推测，他是被许多作品中矫揉造作的多愁善感和强调对女人的依恋所阻碍。几乎排斥一切。苏轼曾经斥责他的门生秦观写的宋词，苏轼听起来想柳永写的情歌。
苏轼开始大量创作宋词时，他的创作方法是新的，而且正是针对这类问题，他开始写一些自传体的序言。他的文章记录了他们所处的环境。 结果是，这些作品再也不能轻易脱离作者的生活了，例如，苏轼在写他在中秋节想念哥哥；去徐州郊外的燕子亭，梦见他以前的情人；在他第一个妻子去世十周年的时候想起了他的第一个妻子，在路过扬州城外的旧亭子的时候想起了已故的欧阳修。
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