。 内 线 封 密 在 写 须号必学 号 学 、 名 姓 、 级 班 ， 题名答姓 要 不 内 线 封 密 级班 皖西学院04—05学年度第2学期期末考试试卷（B 卷）
…… 中 文 系 汉语言文学 专业 本 科 03级 中国文学批评史 课程
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……题号 一 二 三 四 五 总分 统分人 ……得分 ……
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…得分 评卷人 线一、填空题：（共10分，每小题2分） …… …1、朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的 … 。
……2、在我国文学批评史上，儒家比较注重文艺的 … ，道家比较注重文艺的 。 ……3、陆机的《 》，第一次全面系统地研究了 … 的基本理论。
……4、明代前后七子的共同诗文主张是 封 。
……5、李渔是明清之交著名的戏剧理论批评家，著有《 》，其中 … 是关于戏剧的理论。 …… …得分 评卷人
…… 二、解释概念：（共30分，每小题6分）
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…1、“坐忘”、“心斋”说 ……2、“赋、比、兴” 密3、“神思” ……4、“妙悟”说 …4、“格调”说 …… … ……得分 评卷人
…… 三、翻译下列各段文字（共15分，每小题5分）
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1、文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。（曹丕《典论·论文》）
中国文学批评史 试题第1页（共2页） 2、夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深？患识照之自浅耳。（刘勰《文心雕龙·知音》）
3、夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也，而古人未尝不读书，不穷理。所谓不涉理路，不落筌者，上也。诗者，吟咏情性也。（严羽《沧浪诗话》）
得分 评卷人
四、简答题（共15分，每小题5分）
1、为什么说中国文学的自觉时代从汉代开始？ 2、为什么说中国的意境理论从唐代诞生？ 3、刘大櫆所说的“神气”的含义是什么？ 得分 评卷人
五、论述题（共30分，每小题15分）
1、试述钟嵘的“直寻”说。 2、试述黄庭坚的诗学思想。
中国文学批评史 试题第2页（共2页）
皖西学院04—05学年度第2学期期末考试试卷（B 卷）标准答案
中 文 系 汉语言文学 专业 本 科 03级 中国文学批评史 课程
一、填空题：（共10分，每小题2分）
1、“开山的纲领”
2、外部规律的研究；内部规律的研究 3、《文赋》；文学创作 4、文必秦汉，诗必盛唐 5、《闲情偶记》；词曲、演习、声容
二、解释概念：（共30分，每小题6分）
1、庄子提出的命题，是对老子“涤除玄览”思想的继承和发展。原意是讲对“道”的体认，须有空明虚静的心理状态。这一理论和审美心理、艺术心理是相通的。在艺术创作或艺术欣赏时，也须空明虚静的心理状态。
2、对赋、比、兴的解释很多，朱熹的解释大多学者比较认可：赋者，铺也，铺陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。（如果用郑众、郑玄的解释也算对）
3、刘勰关于艺术思维的理论。认为艺术思维是“神与物游”，即始终伴随着具体物象；是“登山则情满于山，观海则意溢于海”，即始终伴随着情感活动；是“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”，即始终伴随着丰富的想象。
4、严羽的诗学理论。严羽以禅喻诗，意思是凭借内在的直觉思维，从内心去感受和体验，方能默会艺术三昧，领略其间奥秘。对诗家三昧的领会，各人有程度深浅的差别，诗歌创作实践方面也有水平高下区分，因而也有“透彻之悟”和“一知半解之悟”；“第一义之悟”和“第二义之悟”的区别。
5、沈德潜的诗学主张。其含义一是重蕴蓄，而不尚质实。二是贵有理趣，不贵理语。三是以自然入神的化工境界为诗歌艺术的审美理想。四是强调文学创作中内容的主导作用。
三、翻译下列各段文字（共15分，每小题5分）
1、作文以气质、才性为主，文气有清、浊之分，不可勉强得到。譬如音乐，曲谱虽然相同，节奏同一法度，但运用声气的技巧是不同的，即使是父亲、兄长，也不能传授给儿子或弟弟。
2、作者先有了情思再发为文辞，读者先看了文辞再了解情思，沿着波流向上追溯源头，即使隐微的也一定会使它显露。年代相隔遥远，虽然没有谁看见作者的面貌，看了文章却往往看到作者的心情。难道篇章过于深奥吗？只怕识鉴的浅薄了。
3、诗歌创作须有另外一种才能，与书本知识学问无关；诗歌有另外一种趣味，与道理无关。然而古人不是不读书不穷理。诗歌创作能不陷入抽象议论和堆砌文字为好，诗歌是吟咏情性的。
中国文学批评史 试题第1页（共2页） 四、问答题：（共15分，每小题5分）
1、因为汉人把文人分为“文学之士”与“文章之士”，前者是指学者（儒生），后者是指文章家，即接近今天所说的文学家，这种“文章”观念的确立，是文学自觉的重要标志。其次，文学作为一个独立的部门在汉代图书的分类上也表现得很清楚，如刘向的《别录》、刘歆的《七略》、班固的《汉书·艺文志》等均把“诗赋”作为一个独立的门类，说明文学已从学术文化中分离出来了。另外，从汉代开始，出现了以专门写作文章为主的专业文人队伍，像枚乘、司马相如等，从《后汉书》开始，史书中已分列儒林、文苑两传。
2、中国的意境理论是在意象理论的基础上产生的。这一概念首先是唐代的诗人王昌龄提出的，他在《诗格》中提出的“物境”“情境”“意境”，但没有具体解释；后来皎然《诗式》提出“取境”说，“采奇于象外”说；刘禹锡对“境”作了具体解释“境生于象外”；晚唐司空图是“意境”理论的集大成者，提出“象外之象”“景外之景”；“味外之旨”“韵外之致”。分别从诗歌形象和审美价值两个方面对“意境”理论作了全面的论述。所以说“意境”理论诞生于唐代。
3、刘大櫆所说的“神气”，神，是指文章中自然天成、不落痕迹，又能充分展示作者精神面貌特征的化工境界；气，是指文章中具体体现这种化工境界，并带有作者个性、气质的行文气势。神比较抽象，而气相对地说比较具体，气是神的集中表现。他还认为神气是通过文章的音节而体现出来的，只有在吟诵的过程中才能深深体会神气的特点。 五、论述题：（共30分，每小题15分）
1、这是钟嵘提出的诗歌创作主张。认为诗歌是“吟咏情性”的，只要即景会心，直接描绘出激起诗情的景物或事情，就完成了它的使命。许文雨在《诗品讲疏》中说：“直寻之意，在即景会心，自然寻妙，即禅家所谓现量是也。”所谓“现量”即直觉的意思。认为好的作品总是作家在触景生情，情与物冥的过程中产生，形成美妙的意象，并非由苦苦思索，呕心沥血得来。这正是钟嵘所谓“即目”“所见”的意思。
2、黄庭坚的诗学思想主要表现为：一、肯定诗歌“愤世疾邪”的怨刺作用，但又要求不可过分激烈，必须符合温柔敦厚之旨。二、提倡诗歌创作要“以理为主”，有精博的学问为基础，这是黄庭坚文学思想和创作理论的核心。他所说的“理”有“文理”的理的意思，也有“义理”的理的意思。另外他特别强调“学”，强调读古人书。三、在创作方法上主张“夺胎换骨”“点铁成金”。指学习古人作品，达到融会贯通，然后从中得到启发，以构成自己作品的诗意和境界。四、讲究严密的法度，他在《论作诗文》中说“作文字须摩古人，百工之技，亦无有不法而成者也”，他认为杜诗韩文最具有严密法度的，因此是学习诗文创作的最高典范。
中国文学批评史 试题第2页（共2页）
文学批评史课件皖西学院04–05学年度第2学期期末考试试卷10
