《马克思主义哲学原理》常考题型汇编
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一、什么就是哲学？
答:第一,哲学就是理论化系统化的世界观。 第二,哲学就是世界观与方法论的统一。 二、哲学基本问题？
答:哲学的基本问题就是思维与存在的关系问题,亦即精神与物质的关系。
内容包括两个方面:第一、思维与存在,或精神与物质何者为第一性,即何者为世界的本原,何者为本原所派生。(如何回答其内容的第一方面,即如何回答物质与意识哪个就是第一性的问题,就是划分唯物主义与唯心主义的惟一标准。凡认为世界的本原就是物质,坚持物质第一性、意识第二性的,就是唯物主义哲学;凡认为世界的本原就是意识,坚持意识第一性、物质第二性的就是唯心主义哲学。)
第二、思维与存在,或精神与物质之间有无同一性,即思维、精神能否正确认识存在、物质。(也就就是思维能否认识存在,现实世界就是否可知的问题。如何回答此问题,即就是否承认思维与存在的同一性,就是否承认世界的可性,就是区分可知论与不可知论的标准。凡承认思维与存在具有同一性,认为世界就是可知的,就是可知论;反之,不承认思维与存在具有同一性,认为世界就是不可知的,就是不可知论。) 三、哲学的基本派别及其形态？
答:第一,哲学分为唯物主义与唯心主义两个基本派别。认为世界的本质就是物质,坚持物质第一性、意识第二性、物质决定意识的哲学,就是唯物主义;认为世界的本原就是意识,坚持意识第一性、物质第二性、意识决定物质的哲学,就是唯心主义。
第二,唯物主义在长期历史发展过程中主要经历了三种历史形态:古代的朴素唯物主义,近代的形而上学唯物主义,现代的辩证唯物主义与历史唯物主义。唯心主义有两种基本形式,主观唯心主义与客观唯心主义。 四、什么就是辩证法与形而上学？
答:第一,辩证法就是全面地,联系地瞧问题、瞧世界,发展、变化地瞧问题、瞧世界,承认事物内部矛盾就是推动事物发展的根本动力。
第二,形而上学就是片面地,孤立地瞧问题、瞧世界,静止地、不变地瞧问题、瞧世界,否认矛盾的存在与作用、事物有变化也只就是量的变化、变化也只就是由外力引起。 五、马克思主义哲学就是科学的世界观与方法论。
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答:马克思主义哲学就是关于自然、社会、思维发展普遍规律的科学;就是无产阶级世界观与方法论的科学理论体系;它同旧哲学有着根本的区别;它的产生就是哲学史上的革命变革。
第一、从研究的对象及哲学与具体科学的关系方面来说,它就是关于自然、社会与思维发展普遍规律的科学,从而真正地解决了哲学与具体科学之间的关系。
第二、从哲学内容上说,它在科学实践的基础上把唯物主义与辩证法统一起来,把唯物辩证的自然观与历史观统一起来的完备的理论体制……
第三、从哲学的阶级属性与社会作用上说,它就是指导无产阶级与广大人民群众认识世界与改造世界的强大思想武器,它在实践基础上达到了科学性与革命性的内在统一。 综上所述,马克思主义哲学在诸多方面实现了哲学史上的革命变革,同旧哲学有着根本区别,成为自有哲学以来最科学的世界观与方法论体系,就是当今时代精神的精华。 六、马克思主义哲学与具体科学的关系。
答:马克思主义哲学与具体科学就是共性与个性、一般与个别的关系,二者之间既有区别又相联系的辨证统一关系。
二者的区别在于:具体科学研究的对象就是物质世界某一领域、方面或层次的具体规律,因而其理论具有个别性与特殊性;马克思主义哲学以包括自然、社会与人类思维在内的整个世界的最一般规律为研究对象。
二者的联系就是:马克思主义哲学以具体科学为基础,没有具体科学的发展,马克思主义哲学既不能产生,也不能发展;具体科学的研究以马克思主义哲学为指导,马克思主义哲学为具体科学的研究提供正确的世界观与方法论。
用马克思主义哲学代替具体科学的“代替论”与否认马克思主义哲学对具体科学研究的指导作用的“取消论”都就是错误的。 七、物质、运动与静止的概念。
答:1、物质定义:旧唯物主义关于物质的观点:第一,古代朴素唯物主义的物质观。古代朴素唯物主义认为,世界上的万事万物都就是由一种或某几种具体的“原初物质”构成的,“原初物质”就是世界的本原。
第二,近代形而上学唯物主义的物质观。近代形而上学唯物主义将物质归结为原子,而原子则就是构成宇宙大厦的“宇宙之砖”,从而把原子的个性说成就是一切物质的特性。 列宁的物质定义:物质就是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在就是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
2、运动定义:运动就是标志着一切事物变化及其过程的哲学范畴,它就是物质应有的根本属性,就是物质的存在方式。
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3、静止定义:静止就是指物质运动的一种特殊形态(1 、相对于某种相对静止的参照物;2 、相对于质变;3 、相对于特定的运动形式)。 八、物质与运动的关系。
答:物质与运动就是不可分割的:第一,物质就是运动着的物质,世界上没有脱离运动的物质,宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不断地运动着,运动就是绝对的、无条件的、永恒的。
第二,运动就是物质的运动,运动离不开物质,世界上没有脱离物质的运动,任何形式的运动,都有它的物质主体。
第三,离开物质讲运动,否认物质就是运动的主休,就是唯心主义;离开运动讲物质,否认运动就是物质的固有属性与存在方式,就是形而上学。 九、运动与静止的关系。
答:运动与静止就是辩证的统一关系:第一、运动就是绝对的,永恒的,无条件的;静止就是相对的,暂时的,有条件的。
第二,运动与静止相互依存,没有运动就无所谓静止;没有静止也无所谓运动。 第三,运动与静止相互渗透,绝对运动中包含着相对静止,相对静止中包含着绝对运动,任何事物都就是绝对运动与相对静止的统一。 十、意识的起源与本质。
答:意识的起源:第一,意识就是自然界长期发展的产物。第二,意识就是社会劳动的产物。
意识的本质:辩证唯物主义关于意识本质的瞧法,可以概括为两个互相联系的基本观点,即从意识的基础上讲:意识就是人脑的机能;从意识的内容上讲:意识就是对客观存在的主观映象。意识就是第二性的,就是被物质所决定的。 十一、意识的能动作用及其表现及条件。
答:1、意识的能动作用即意识对物质的反作用,亦即主观能动性,就是指意识能动地反映客观事物,形成主观观念,并且自觉地指导人们的实践活动,反作用于客观事物。
2、意识的能动作用主要表现在以下几个方面:第一,意识活动具有主动性与创造性。第二,意识活动具有目的性与计划性。第三,意识活动对人体生理活动有重要影响作用。第四,意识能通过指导人实现对客观世界的改造。
3、发挥意识能动作用的条件:第一,认识与尊重客观事物的规律,就是正确与充分发挥意识能动作用的前提。
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第二,必须把正确的思想付诸实际,物质的世界必须用物质的力量来改造。具备一定的物质条件与物质手段就是发挥意识能动作用的重要条件。
第三,正视并处理好事物与环境的关系,才能使意识的能动作用得到有效发挥。 十二、解放思想与实事求就是的定义及其之间的关系。
答:1、解放思想就就是在马克思主义指导下,打破习惯势力与主观偏见的束缚,研究新情况,解决新问题。实事求就是,就是指一切从实际出发,理论联系实际,把实践作为检验真理的唯一标准,一切按客观规律办事。
2、解放思想与实事求就是就是辩证统一的关系:解放思想就是实事求就是的前提条件;实事求就是就是解放思想的客观基础。总之,实事求就是必须以解放思想为前提,解放思想必须以实事求就是为基础,两者相互依赖,相互促进,缺一不可,两者就是辩证统一的,统一的基础就是社会实践。(P25 )
十三、唯物辩证法的总特征、联系与发展的定义以及发展的实质。 答:1、联系与发展就是唯特辩证法的总特征。
2、联系也就就是关系,就是指一切事物、现象过程之间及其内部诸要素之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。发展从性质上讲,发展就是一种前进运动,即由简单到复杂,由低级到高级的运动;从内容上讲,发展就是新事物代替旧事物,就是新陈代谢;从形式上讲,发展就是量变到质变。
3、发展的实质就是新事物的产生与旧事物的灭亡。
第一,新事物符合事物发展的必然趋势,具有强大的生命力与远大的发展前途,而旧事物丧失了存在的必然性,失去了生命力与发展前途,因而必然被新事物所代替。
第二,新事物优越于旧事物。新事物否定了旧事物中腐朽过时的东西,吸收并发展了旧事物中积极的因素,添加了旧事物中不能容纳的新的内容。
第三,在社会领域中,新事物符合广大人民群众的根本利益与要求,因而得到广大人民群众的拥护与支持,它必然战胜旧事物。
十四、质、度、量的定义以及质变与量变的概念及其关系。
答:1、质就是一事物区别于其她事物的内存规定性。质与事物的存在就是直接同一的。量就是事物的规模、程度、速度以及构成要素在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。量与事物的存在不直接同一。质与量的统一就就是度,度就是指事物保持自己的质的量的界限。
2、量变即事物量的变化,就是事物在原有的质的基础上,在度的范围内发生的不显著的变化,就是事物发展中的连续性与渐进性。质变就是指事物根本性质的变化,就是事物由一种状态向另一种状态的飞跃。
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3、质变与量变就是辩证的关系:第一,二者的区别:量变与质变就是事物发展变化的两种不同状态。
第二,两者相联系:量变与质变就是相互联系,相互渗透,并在一定条件下相互转化。 (1 )、量变与质变就是相互联系的。一方面,量变就是质变的必要准备;另一方面,质变就是量变的必然结果。
(2 )、量变与质变就是相互渗透的。一方面,在量变过程中包含着部分质变,它又区分为阶段性部分质变与局部性部分质变两种情况;另一方面,在质变过程中,具有量的扩张。 十五、什么就是肯定与否定方面、辩证的否定观及其意义。
答:1、肯定方面就是事物中维持其存在的方面,即肯定这一事物为其自身而不就是其她事物的方面。
否定方面就是指事物中促使其灭亡的方面,即破坏现存事物使其转化为其她事物的方面。
2、辩证否定观:第一,辩证的否定就是指事物的自我否定,就是事物内部矛盾斗争的结果。
第二,辩证的否定就是事物发展的决定性环节。 第三,辩证的否定又就是事物联系的环节。
新事物对旧事物的否定并不就是简单的抛弃,而就是“扬弃”。所谓“扬弃”也就就是既克服又保留,既批判又继承,在克服旧事物消极因素的基础上,保留有些碍于新事物发展的积极因素。
3、现实意义:第一,对历史遗产应该批判地继承,正确的态度就是“取其精华,去其糟粕”,批判地继承。全盘的否定就是复古主义;全盘肯定历史文化遗产就是虚无主义。我们既反对复古主义,又反对虚无主义。
第二,对外国文化应该有选择地吸收,正确的态度就是吸取先进的,拒绝落后的,有选择的引进。一切照搬外国,主张“全盘西化”,就是崇洋媚外,一概拒绝外国,孤芳自赏就是盲目排外。我们既反对崇洋媚外,又反对盲目排外。 十六、矛盾同一性与斗争性及其相互关系。
答:1、矛盾的同一性就是指矛盾又方相互联系与相互吸引的性质与趋势,包括两个方面的涵义:第一,矛盾双方相互依存,因一定条件共处于一个统一体中;第二,矛盾双方相互渗透与相对立面转化的趋势。矛盾的斗争性就是指矛盾双方相互对立与相互排斥的性质与趋势。 2、 矛盾的同一性与矛盾的斗争性就是辩证的关系。第一,二者的区别:同一性就是有条件的,相对的;矛盾的斗争性就是无条件的、绝对的。第二,二者的联系就是:(1 )、相互联结,
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