读书报告
题 目：从太极图说看周敦颐的思想
参考书目：《中国哲学史》、《太极图说》、《通书》
告时间：2012.9.18
周敦颐，字茂叔，生于1016年，死于1073年，湖南道县人。著作有《太极图说》、《通书》等，朱熹推崇周敦颐为道学的开创人，他的《太极图说》的贡献主要从两方面来看： 一、他较早提出了一个简明宇宙论体系。
《太极图说》认为，宇宙的最初阶段是“无极而太极”。这里的“无极”是指无形无相的最高实体，“太极”指的是最大的统一体。周敦颐认为太极生阴阳，阴阳二气相交，生出水火木金土五行，五行按着顺序发生作用，于是便形成了春夏秋冬四时。“阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。”《太极图说》无极的实体，五行的精微材料，巧妙地结合起来，构成了世界万物。阳性成男，阴性成女。阴阳二气交互作用，生成万物，万物生生不已，于是变化就无穷无尽了。“乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生儿变化无穷焉”。《太极图说》周敦颐还认为“神妙万物”的运动，“神”是万物的最后推动者，是万物变化运动的内在根源。“动而无动，静而无静，物也：动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通，神妙万物”。《通书》这就是周敦颐提出的关于宇宙形成的过程理论。 二、在人性和道德方面。
他发挥了中庸的观点，认为有一种超自然的本性，交作“诚”。诚是从阳气来的，是绝对至善的，是一切道德的根源。“诚者，圣人之本。”《通书》也是仁义礼智信的基础，是一切德行的根源。他认为，人们如能体现“诚”的本性，其行为就自然而然的合乎仁、义、礼、智、信的道德标准，仁、义、礼、智、信只是诚的表现而已。
他还提出了“主静”学说，作为修养方法。“唯人也得其秀而最灵。形既生知矣，神发知矣，五行感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静，立人极”。《太极图说》他继承了古代儒家“中庸”、道家“清静”、佛家“寂静”的思想，他提出了人极的思想，人极的内容也就是“中正仁义”，而以“静”为主。这种“中正仁义而主静”的境界，也就是《成书》中“诚”的境界。周敦颐认为“主静”就是“无欲为静 ”，如果人能无欲，仁义道德的“本性”也就充分的发挥出来了。
从太极图说看圣人的思想
