同时,共同维护、促进文化的多样性。
②承认世界文化的多样性,尊重不同民族文化,必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中,要尊重差异,理解个性,和平相处,共同促进世界文化的繁荣。只有在民族平等的基础上,世界各国人民才能相互尊重、共同发展；只有保持世界文化的多样性,世界才更加丰富多彩,充满生机和活力。
（2）在建设中国特色社会主义的过程中，文化建设是一个极其重要的方面。在当代中国，文化建设实际是发展先进文化，而发展先进文化就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的大众的社会主义文化，从而不断丰富人们的精神世界，塑造社会主义新人。要发展社会主义文化，就必须立足于改革开放的时间，着眼于世界文化发展的前沿，继承民族文化的优秀传统，进行文化创新，从而不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。 45． 材料1 《管子·乘马》云：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。因天材，就地利，故城不必中规矩，道路不必中准绳”。 材料2
法国思想家孟德斯鸠在《论法的精神》一书中认为：山地、平原、近海三种地形会产生三种不同的政体，即“居住在山地的人坚决主张要平民统治，平原上的人则要求由一些上层人物领导的政体，近海的人则希望一种由二者混合的政体”。他还认为：土地肥沃程度的不同，对于人们的性格的形成、精神的熏陶也会造成很大的差别，土地贫瘠，使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争，而土地肥沃的人则软弱、怠惰、贪生怕死。气候的不同也会影响到一个民族或一个国家的面貌和命运。 结合马克思主义历史观原理，回答：
地理环境对物质生产和社会发展的作用的主要表现。 评析蒙德斯鸠的地理环境决定论。 参考答案：
（1）地理环境是人类生存的自然条件，这些条件是人类历史活动不可缺少的自然物质前提。地理环境制约着人类的社会实践和历史变迁，对社会发展起着加速或延缓的作用。 （2）虽然地理环境能够影响生产发展的速度和形式，对社会发展具有重大作用，但它不是社会发展的决定性因素，起决定作用的是社会的物质生产实践。一定的地理环境是优是劣，往往取决于社会的实践水平和经济发展水平。孟德斯鸠的“地理环境决定论”，这种观点夸大了地理环境在人的社会生活和社会发展中的作用，贬低了人在历史发展中的主题作用，忽视了人的实践的作用。 46． 材料1
生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之化分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变革中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。
材料2
新的社会思想和理论，只有当社会物质生活发展已在社会面前提出新的任务时，才会产生出来。可是，它们既已产生出来，便会成为最严重的力量，能促进解决社会物质生活发展过程所提出的新任务，能促进社会前进。在这里也就表现出新的思想、新的理论、新的政治观点和新政治制度所具有的那种伟大的组织的、动员的和改造的意义。 结合马克思主义历史观，回答：
（1）什么是“一切社会变迁和政治变革的终极原因”？ （2）社会意识对社会存在的能动的反作用。 参考答案：
（1）物质生产方式的变革是社会历史变革的根本原因。历史从一个阶段进入另一个阶段，社会从旧的形态发展到新的形态，其原因不应当在人们的头脑中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的发展和变更中去寻找。当生产方式中生产力与生产关系之间的矛盾发展到一定程度，即当生产关系由推动生产力发展的形式而成为生产力发展的桎梏时，就产生了社会变革的必然性。革命中发生的经济基础的变更，最终会使上层建筑发生变革。新的生产方式代替了旧的生产方式，原来的社会制度也就为另一种更高、更先进的社会制度所代替。社会历史的发展，说到底是生产方式发生变革、更替的历史。
（2）社会意识虽然为社会存在所决定，但又有其自身特有的发展规律，具有相对独立性，其最突出的表现，就在于它对社会存在产生重大的反作用。先进的、革命的社会意识对社会发展起推动和促进作用；落后的、反动的社会意识对社会的发展起延缓和阻碍的作用。但是，其反作用不是决定性的，而且其作用的大小，归根到底取决于它是否反映了经济发展的要求。 47．
陈独秀关于社会革命的一段论述：“社会底进步不单是空发高论可以收效的，必须有一部分人真能指出现社会制度底弊端，用力量把旧制度推翻，同时用力量把新制度建设起来，社会才有进步。力量用得最剧烈的就是革命。革命不是别的，只是新旧制度交替底一种手段，倘革命后而没有新的制度出现，那只算是捣乱，争权利，土匪内乱，不配冒用革命这个神圣的名称。若说制度总不是好东西，不如根本革了他的命；这种高论或者有人认为如此才算彻底，其实旧制度正可藉这种高论苟延残喘；因为凡是一种制度，都有他所以成立的理由和成立经过在历史上的势力，非有一种新的制度经过人们努力建设，成了舆论，成了法律，在事实上有代替他的势力，他是不会见了高论，便自然消灭的；所以不切于实际需要的高论往往可以做旧制度底护身符，这种高论只算是低论罢了。” 结合材料回答：
（1）社会革命在社会进步中的作用。 （2）社会革命与社会改革的区别和联系。 参考答案：
（1）社会革命在社会发展中的重要作用表现在：第一，革命是社会形态变更的决定性环节；第二，革命使人民群众创造历史的积极性和主动性得到充分地发挥；第三，革命能够改造和教育群众和革命阶级本身；第四，革命能够最终实现解放和发展生产力；第五，无产阶级革命最终消灭私有制、消灭阶级压迫和阶级剥削。革命是推动人类社会发展的火车头。
（2）两者的区别在于：第一，改革是同一社会形态发展过程中的量变，而革命则是社会形态的质变。第二，前者是在同一社会形态中进行的，是同一社会形态的内部调整，改革前后的生产关系、经济基础的基本性质不变，而后者则是新的生产关系代替旧的生产
关系，由此导致经济基础、上层建筑的性质发生根本性的变化，新的社会形态取代旧的社会形态，使社会发展出现质的飞跃。第三，社会改革是走向社会革命的一个步骤，是革命的前提和准备；在革命后，改革又成为巩固革命成果、完善社会制度、推动社会发展的重要手段。两者的联系在于：改革和革命都是为了解决社会基本矛盾、解放生产力，是推动社会发展的两种方法和手段，两者互相补充，共同推动社会的不断进步。 48． 材料1
梁启超曾认为：“国民不可不拜英雄，此英国诗人卡黎（莱）尔之言也。卡黎尔曰：?英雄者上帝之天使，使率其民以下于人世者也。凡一切之人，不可不跪于其前，为之解靴纽。质而论之，宇宙者崇拜英雄之祭坛耳，治乱兴废者，坛前燔祭之烃耳?。嘻，殆非过言，殆非过言。徵诸古今东西之历史，凡一国家一时代社会之污隆盛衰，惟以其有英雄与否为断，惟以其国民之知崇拜英雄与否为断。” 材料2 恩格斯：“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。” 对比两组材料回答：
（1）梁启超在历史观上的局限性。
（2）如何正确评价个人在历史上的作用？ 参考答案：
（1）梁启超的这一观点属于英雄史观，把英雄看作历史的主宰，否认人民群众是创造历史的决定力量。一切唯心史观都有两个基本缺陷：第一，考察了人们历史活动的思想动机，但没有探究产生这些动机的原因，未能揭示社会发展的经济根源，这就是用社会意识解释社会存在，否认物质生产是社会存在和发展的基础。第二，未能正确说明人民群众在创造历史中的决定作用。这两方面是相互联系的。英雄史观正是从社会意识决定社会存在这一唯心史观的根本观点出发，否认物质生产的历史作用，进而否认以物质生产者为主体的人民群众是历史发展的决定力量，把英雄的意志、思想、才智看作历史发展的最终动力。
（2）马克思主义哲学主张从必然性与偶然性的辩证统一中理解个人的历史作用，认为任何历史人物的出现，特别是杰出的政治人物的出现，都体现了必然性与偶然性的统一。 49．
据抽样调查,不少大学生择业“心理价位”过高，特别是名牌大学研究生对职业报酬高出往届毕业生近２０％。有人认为，良好的工作、生活条件是实现人生价值的决定性因素。充满机遇、竞争、诱惑的大都市，是大部分毕业生的“理想港湾”。目前在大学生中间有一种说法，叫做“天南海北都不怕”，意思是天津、南京、上海、北京，哪里都行，但除了这些地方，别的地方就要考虑考虑了。
眼下人才市场，大学生的求职走向呈现出“三多三少”现象，即外企多，国企少；城市多，乡镇少；东部多，西部少。复旦大学经济系主任、就业与社会保障研究中心主任袁志刚教授认为，这在一定程度上显示了现在大学生求职观念的滞后。他说：“以前，读大学可以算得上是?精英教育?，但如今大学已经由?精英教育?转变为大众化教育了，这是我国教育水平日趋提高的重要标志。依我看，毕业生要对自己进行正确的评估，即对个人的专业特长、兴趣爱好、性格特征、待人接物的能力、擅长的技能及个人志愿做一下充分的、全面
的分析，进而找到合适的工作机会。如果一味坚守着?读大学就能找个好工作?的观念，千军万马涌向知名企业、高薪这座?独木桥?，造成中西部和农村人才奇缺，从长远来看，非常不利于整个国家的均衡发展。” 结合材料回答：
分析“良好的工作、生活条件是实现人生价值的决定性因素”。 如何理解“人既是目的又是手段”？ 参考答案：
（1）人生价值包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献，二是社会对个人的尊重和满足。个人对社会的责任和贡献是实现人生价值的基础。大学生选择职业，不能只考虑自身情况，还要看社会需要，只有当个人活动有利于促进社会进步时，才能最大限度地实现人生价值。人生价值的实现需要一定的客观条件（或良好的社会条件和外部环境是实现人生价值的必要条件），良好的工作、生活条件有利于实现自己的人生价值。人生价值的实现也需要一定的主观条件，不能仅从工作和生活条件上作要求，更应该注重自身素质的提高，同时还要发挥艰苦奋斗精神。
（2）在任何社会中，社会成员都既是目的又是手段，每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的；每个人只有作为自我的目的才能成为另一个人的手段，每个人是手段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的。如果片面谈论人是目的，实质上是把自己当作目的，把他人和社会变成达到自己目的的手段，这是一种极端自私的人生价值观。 50．
恩格斯：“无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合理，就是历史。”
李瑞环：“我们的目标在哪里？动力在哪里？智慧的源泉，是非的标准，克服困难、坚持原则的勇气在哪里？统统在这里，在为人民靠人民之中。” 结合材料回答： （1）如何理解“人们自己创造自己的历史”？这是否说明人人都是历史活动的创造者？ （2）无产阶级政党始终代表人民群众根本利益的理论依据是？ 参考答案：
（1）就每一个人而言，他在一定意义上“创造”自己的“历史”，即通过自己的人生谱写了自身个体的“历史”，正是在这个意义上说“人们自己创造自己的历史”。唯物史观在考察人的历史作用时，对历史的参与者与历史的创造者作了区分，认为凡是社会中从事一定认识活动和实践活动的人，都是历史的参与者；而历史的创造者是指社会发展的推动者以及社会发展方向的总趋势的决定者。因此，不能从“人们自己创造自己的历史”得出人人都是历史活动的创造者的结论，人们群众才是历史的创造者。
（2）马克思主义关于人民群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的群众观点和群众路线的理论基础。马克思主义哲学认为人民群众是社会物质财富、精神财富的创造者，是社会变革的决定力量，人民群众创造历史，因此中国共产党必须始终代表中国最广大人民的根本利益。
马哲50道材料分析题
