第24讲 宋明理学和明清之际儒学的发展
一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)
1．程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学( )
A．赞同佛教的禁欲主义 B．对饮食没有道德规范的要求 C．认可道德规范内的人欲 D．认可私欲，主张个性解放
解析：依据材料“‘耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。’”，可知并不赞同佛教的禁欲主义，故A项错误；依据材料“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”，可知是有要求的，故B项错误；依据材料“饮食者，天理也”，可知认可道德规范内的人欲，故C项正确；认可人的私欲，但并不主张个性解放，故D项错误。
答案：C
2．中国古代某位哲学家认为“人皆具有心﹐心皆具是理”，“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是( )
A．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 B．肯信良知原不昧，从他外物岂能撄 C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 D．问渠那得清如许，为有源头活水来
解析：根据题干中“人皆具有心﹐心皆具是理”可知其思想为陆王心学，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”不能体现心学思想，故A项错误；“肯信良知原不昧，从他外物岂能撄”是致良知的思想观点，符合陆王心学，故B项正确；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”不能体现心学观点，故C项错误；“问渠那得清如许，为有源头活水来”不能体现心学观点，故D项错误。
答案：B
3．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了( )
A．儒学与佛教互动融合 B．士大夫的崇佛心理普遍 C．佛教融汇儒学伦理 D．儒学开始吸收佛道思想
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解析：题干中并未提到儒学思想融合佛教思想的相关信息，故A项错误；题干中也未提到士大夫的崇佛行为，故B项错误；根据题干中“佛教也提出与儒家伦理道德相协调”的信息，可知佛教开始融合儒家思想，故C项正确；题干中并未提到道家思想，故D项错误。
答案：C
4．朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以( )
A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容 C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提
解析：依据材料“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也”可知做学问要穷天理，明人伦，故A项错误；依据材料“为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”可知为学必须穷天理，明人伦，故B项正确；题干材料明人伦，穷天理，不是研究自然规律，故C项错误；材料强调的是做学问要穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，而不是研究社会问题，故D项错误。
答案：B
5．张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是( )
A．“宇宙之间，一理而已” B．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” D．“为天地立心，为生民立命”
解析：结合史实可知，A项是理学的核心，即天理是宇宙万物的本原，但不能体现材料中的“强化了中华民族注重……的文化性格”的作用，故A项错误；B项无法论证材料中的观点，故B项错误；C项体现的是天理道德与人的本性的关系，与题干的要求不符，故C项错误；从D项可以得出，理学强调气节和德操，注重社会责任与历史使命，故D项正确。
答案：D
6．古代有一个学者，他认为“学百姓”也就是“学孔子”，学得“一般吃饭”“一般睡觉”的百姓日用之“常情”，即“学得一个真百姓”“才是一个真学者”。这个学者的思想可能受到哪一学派的影响( )
A．老庄道学
B．魏晋玄学
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C．程朱理学 D．阳明心学
解析：王阳明提出“致良知”和“知行合一”的学说。由于人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同”，所以只要识得此理，则“满街都是圣人”，即“学百姓”也就是“学孔子”，因而题干体现的是王阳明心学的影响，故选D项。
答案：D
7．明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽( )
A．全面否定程朱理学 C．主张正确看待孔子
B．带有唯物主义色彩 D．努力追求个性解放
解析：由材料内容可知，李贽主张对孔子应该正确地看待，但并没有全面否定孔子，只是说对孔子不能迷信，故A项错误；材料与唯物主义无关，故B项错误；李贽主张正确看待孔子，不能以孔子的是非为标准，故C项正确；材料与个性解放无关，故D项错误。
答案：C
8．李贽在《焚书》中讽刺道学家：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事……凿凿有味，真有德之言。”这反映了李贽( )
A．反对以孔子的是非为标准 B．强调人正当的私欲 C．认同市民阶层利益和要求 D．反对遵循仁义道德
解析：材料中没有提及批判孔子的信息，故A项错误；材料中主要是讽刺道学家的做事伪思想，没有提到人的正当欲求，故B项错误；材料中“反不如市井小夫，身履是事，口便说是事”的信息说明对普通市民阶层利益观的认可，故C项正确；题干中并没有提及反对仁义道德思想，故D项错误。
答案：C
9．顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”实际上作者意在表达( )
A．理学悖离“五经”原旨 B．孔孟之道为理学之根本 C．取儒学之本，舍宋明理学 D．用思辨的方式对待理学
解析：由题干材料顾炎武的表述并结合所学知识可知，“不取之‘五经’而但资(宋明)之语录”无法反映理学悖离“五经”原旨，故A项错误；B项不是材料所反映的主旨，故B
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(人教版)2024届高考历史一轮复习 第12单元第24讲 宋明理学和明清之际儒学的发展考点探究练习 3
