鱼，我所欲也 ; 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也; 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为(w d)苟(g du)得也;死亦我所恶(w u)，所恶(w u)有甚于死者，故患有所不辟 (b i)也。如 使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以辟(b
(w U
1)患者何不为(w d)也由是则生而有不用也， 由是则可以辟(b 1)患而有不为(w d)也。是故所
欲有甚于生者，所恶 (wu) 有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(d cn)食(shi)，一豆羹(g eng)，得之则生，弗(f?得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴(c u尔而与之，乞人不屑(xi ?也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
！为(w可宫室之美，妻妾(qi ?之奉，所识穷
乏者得(d d我与(y?乡(xi eng)为身死而不受，今为(w?)宫室之美为(w d)之;乡(xi eng)为 身死而不受，今为妻妾
(qi ?之奉为(w d)之;乡(xi eng)为身死而不受，今为(w ?)所识穷乏 者得 (d d) 我而为 (wdi) 之; 是亦不可以已乎此
之谓失其本心。
译文
鱼是我所想要的， 熊掌也是我所想要的， 如果这两种东西不能同时得到， 我宁愿舍弃鱼而 选取熊掌。 生命也是我所想要的，道义也是我所想要的， 如果这两种东西不能同时得到，我 宁愿舍弃生命而选取道义。 生命是我所喜爱的， 但我所喜爱的还有胜过生命的东西， 所以我 不做苟且偷生的事 ; 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我 不躲避。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的， 那么凡是能够用来求得生存的手段， 有什 么不可以使用呢如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的， 那么凡是能够用来逃避灾祸的方法 哪会不采用呢采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用
;采用这种办法就能够躲避
灾祸， 可是有的人也不肯采用。 是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤 人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 路的饥民也不肯接受 ; 用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。
可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。
这样， 优厚的俸禄对我有
吆喝着给别人吃，过
什么好处呢是为了住宅的华丽、 妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗先前有的人宁肯死也不愿 接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了 ; 先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为 了大小老婆的侍奉却接受了 ; 先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷 的人感激自己却接受了。 这样看来这种做法不是可以停止了吗这就叫做丧失了人所固有的羞 恶廉耻之心。
注释：
1. 熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2. 得兼：同时获得。得：获得。
3. 舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义的人。取：求取。
4. 所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过 ; 于：比。
5. 苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思 ; 或者是只为求利益，不择手段。
6. 所恶：讨厌的 （事物 ） 。恶，憎恨，讨厌。
7. 患：祸患，灾难。
8. 辟：通“避”，躲避。下同。
9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者： 11. 何不用也：什么手段不可用呢
的办法。
12. 不为：不愿意这样做。
13. 由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是， 按照这种方法。是，指
示代词，指某种办法。
14. 非独：不单，不仅。独：只，仅仅。
15 是：这。
16. 勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。
17. 箪：古代盛饭用的圆竹器。可译为“竹篮”。
18. 豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
19. 呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记?檀弓》记 载，有一年齐国大饥
荒， 黔敖在路上施舍粥。 有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着 让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍， 后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。
20. 蹴（c功：用脚踢。
与：给。
21. 不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。屑，认为值得，常与“不”
连用。
22. 万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这 里指高官厚禄。钟，古
代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表假设。“辩”通 “辨”，辨别。
23. 何加：有什么益处。加：好处。
24.
为：为了。下文\乡为\今为”的\为”都
念\
we （四声）
25. 奉：侍奉。
26. 所识穷乏者得与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗得我：得于我，感激我的恩惠。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤'，语气助词，相当于吗。
27. 乡为身死而不受：从前 （为了“礼义” ） ，宁愿死也不接受 （施舍）。乡通“向” （旧写 作
“向” ） ，原先，从前，先前。
28.
今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。（第二个 ），接受。
29. 已：停止，放弃。
30. 本心：天性，天良。本来的思想，即指“义”。
一词多义：
1. 而
呼尔而与之。连接两个动作，承接连词 （或表修饰 ）
由是则生而有不用也。转折连词，却
2. 于
为
所欲有甚于生者，。比
万钟于我何加焉， 对
3. 是
非独贤者有是心也， 这种
是亦不可以已乎。这种做法
4. 得
二者不可得兼 得，得到，拥有
所识穷乏者得我与。通“德”，感激
故不为苟得也 取得
5. 为
鱼我所欲也原文及翻译
