必修三第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 【本课考点】
1.“百家争鸣”的背景及意义；2.诸子百家各学派的代表人物及主张
一、“百家争鸣”
1. 背景：(l）经济因素：春秋战国时期生产力的提高，促进了封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件；
(2)政治因素：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制逐渐瓦解；
(3阶级关系：社会结构发生急剧分化，“士”阶层活跃并受到重用, 并提出自己的主张。 (4)文化：出现私人讲学,教育和学术逐渐下移，由“学在官府”发展为“学在民间”。 2．各学派代表人物：
①道家：老子和庄子；②儒家：孔子、孟子和荀子；③墨家：墨子； ④法家：商鞅、韩非子等。
3. 意义：(1) “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动； 是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；奠定了中国思想文化发展的基础。
(2) 各家学派互相批驳、诘难，又彼此吸收、融合，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，逐步形成了中国的传统文化体系。 二、【重点】儒家思想的形成： 历史时期-- 人物-- 主张
1. 春秋时期， 孔子创立了儒家学派。
主张：①思想核心是“仁”和“礼”，“仁”，即“爱人”，要宽容待人，“己所不欲，勿施于人”；主张“克己复礼”,希望恢复西周的礼乐制度。
②政治：“以德治民”,即强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政。 ③教育：首创私学,主张“有教无类”、因材施教。 2. 战国时期， 孟子的主张：
①政治：发展孔子的“仁”\为“仁政”思想。
②民本思想：发展孔子“以德治民”思想,进一步提出“民贵君轻”。 ③伦理观：主张“性本善”或者【性善论】。 3. 战国时期，荀子的主张：
①政治：施政用“仁义”和“王道”,以德服人。
②民本思想：强调人民群众的力量,提出“君舟民水”的民本思想。 ③伦理观:主张“性本恶”或者【性恶论】。 ④朴素的唯物思想：主张“制天命而用之”。
4.影响：战国后期，儒学逐渐形成体系，并成为诸子百家中的蔚然大宗，后来发展成中国传统文化主流思想。 三．诸子其他思想：
（一）道家： 1.春秋时期，老子创立了道家学派。
主张： ①哲学观：认为世界万物是本原是“道，”强调一切要顺应自然。 ②政治思想：提出“无为而治”的主张。
③朴素的辩证法思想：认为世界万物是不停地运动的,关系是相互依存且不断转化的。
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2.战国时期， 庄子继承和发展了老子的思想： ①认为世界万物都是相对的。
②认为放弃一切差别观念,就能获得精神自由。 ③ 提出“逍遥”的人生态度。
（二）法家：代表人物：韩非子、商鞅。 1.集大成者：韩非子。 2.主张：
①君主要以法治国，提出系统的法治理论； ②建立君主专制的中央集权国家； ③主张按照社会的发展进行变革。
3.意义：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 （三）墨家：代表人物墨子。 主张：
“兼爱”【平等的爱一切人】；“非攻”，反对非正义战争；“尚贤”，反对任人唯亲。 【学习探究】
1.比较孔子、孟子、荀子思想的异同。
孔子 孟子 荀子
同 【仁的思想】 爱人 仁政 仁义和王道 【民本思想】 为政以德 “民贵君轻” 君舟民水 异 【人性论】 性相近 性本善 性本恶 【地位】 首创儒学 “ 亚圣” 集大成者 2.如何看待儒家的“民本”思想？
①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脉相承又各具特色。
孔子提出“仁”的思想，强调“以德治民”；孟子提出“民贵君轻”的观点；荀子提出“君舟民水”的观点。
②它并不是以维护人民利益为出发点的，而是一种加强统治的策略。 ③虽然它与我们当前提倡的“以人为本”有着本质的区别，但其精神仍具有一定的现实意义。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
【本课考点】：1.董仲舒的新儒学思想及地位；2.汉武帝的尊儒措施；
一．从“无为”到“有为”（新儒学产生的背景）
(1) 汉初统治者吸取道家“无为而治”的思想, 采取与民休息的政策。
(2) 但诸侯国的势力日益猛涨，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。 (3) 汉武帝时期，国力强盛，为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为形势发展的需要。 二．董伸舒的新儒学 1.主要内容：
(1) 为了适应汉武帝加强中央集权的需要, 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
(2) 针对加强君权需要, 提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”的政治思想。
(3) 针对为人处世道德标准, 提出“三纲五常”的儒家道德观，维护社会统治。 2.特点：
（1)从内涵来看，新儒学融合了儒学、法家、道家、阴阳五行家思想为一体，兼采百家；
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（2）核心是 “天人感应”学说，强调君权的合理、合法性，以神权限制君权； （3）以维护君权为目的，后成为官方哲学。 3．实质：是思想文化专制。
4．根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。 三、新儒学主流地位的确立
(1) 原因：董仲舒改造后的新儒学，适应了西汉政府加强中央集权的需要,使其能够通过思想的统一来维护政治上的“大一统”。 (2) 汉武帝的尊儒措施：
①政治上：汉武帝起用儒学家参与国家大政；儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。 ②教育上：
A. 将儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”规定为教科书，教育为儒家所垄断；B.中央兴办太学；地方设立郡县学校，建立地方教育系统，大大提高了儒学的地位。 ③思想上：肯定了董仲舒的新儒学思想； (3) 结果
①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想；
②逐渐成为两千多年来中国的传统文化的主流思想。 四【思维探究】董仲舒的新儒学与先秦儒学有何不同？ 1. 不同：
①地位：先秦儒学只是诸子百家之一；而董仲舒以后的儒学被当成“真理”而独尊，并成为官方的正统思想。
②主题：先秦儒学谈论现实问题；而新儒学谈论神学。
③功能：先秦儒学是对民本思想”仁政“等“真理”的追求；而新儒学是为现实政治服务。④特点：先秦儒学较为具体，带有理想化色彩；而新儒学是外儒内法，兼采各家思想，“君权神授”等学说使儒学神学化； 2. 联系：
新儒学是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为官方学说。
第3课 宋明理学
【本课考点】：程朱理学与陆王心学的内容及影响。
一．三教合一
1．魏晋南北朝时期：①儒学：吸收佛教、道教的精神有了新发展。
②佛教：西汉末年传入中国，魏晋南北朝时期盛行，吸收儒学精神，渐趋中国本土化。 ③道教：东汉兴起，在民间广为流传，受儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。 2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”。
3．唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即：尊道、立佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。 二．程朱理学
1. 背景：隋唐时期儒学正统地位受到挑战，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 2. 代表人物及思想主张： (1) 北宋时期二程的思想
①【哲学观/宇宙观】：天理是宇宙万物的本原, 主张先有理而后有物；并把天理与伦理道德直接联系起来；
②【认识论】：提出“格物致知”的认识论。
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(2) 南宋时期朱熹的思想
①【哲学观】强调理之源在于天理，天理就是儒家的的”三纲五常”，人性与天理一致。 ②强调“存天理、灭人欲”；
③【认识论】认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。 3. 特点：融合佛、道思想解释儒家义理，以“理”为核心。 4．本质：为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据。
5. 地位：把儒学发展到一个新阶段，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。 6.影响：
(1) 朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。 (2) 朱熹学术影响到日本、朝鲜，形成“朱子学”学派；还传及欧洲。 7.【拓展提升】归纳程朱理学的主要思想观点：
A.哲学观：“理”是世界的本原，表现在社会上就是儒家的三纲五常。 B.人伦道德、三纲五常、尊卑等级就是“天理”，要“存天理，灭人欲”。 C.认识论：主张 “格物致知”，通过探究万物理解天理，以明德至善。 三．陆王心学
1. 南宋时期陆九渊的思想
(1)【哲学观】“心”是宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”， 认为天地万物都在心中。
(2)【认识论】提出“发明本心”的方法来把握”理”，认为只需反省内心就可得到天理。 2. 明朝中后期王阳明的思想
(l)【哲学观点】 宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。
(2)【认识论】 提出“致良知”和“知行合一”的学说； 强调内心反省，用道德修养去掉人欲，恢复良知的本性。
四．【拓展提升】归纳宋明理学的基本特点 ①更多的吸收了佛、道的思想； ②更加强调伦理道德为思想核心； ③儒学进一步思辨化、理论化。 五．【思维探究】
（一）宋明理学的影响和对其的评价。
1. 影响：宋明理学对中国社会政治、文化教育、以及伦理道德都产生深远影响。 2.评价：
（1）积极：注重气节、道德；重视主观意志力量；讲求自我节制，发愤立志；强调人的社会责任感和历史使命；体现了儒家仁、义、礼、智等伦理道德。
(2) 消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀了人性，成为长期居于统治地位的官方哲学，进一步巩固和凸现了儒学在中国古代传统文化中的主体地位。 （二）【比较程朱理学与陆王心学的异同】
程朱理学 北宋二程开创了理学 ，南宋朱熹建立了理学体系。
1.认为“理”是万物的本原；天理就是三纲五常，要“存天理，灭人欲”；
异 2.提出“格物致知”的认识论；认为格物致知的目的在于明道德之善。 南宋陆九渊开创了心学，明朝王阳明是心学集大成者。
陆王心学 1.认为“心”是万物的本原，“心”就是理；宣扬“心外无物，心外无理”； 2.提出“发明本心”，即反省内心就可以得到天理；“致良知”“知行合一”。 同：
1.本质：二者都是用儒家的伦理道德来约束社会；
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2.内容：都融合了佛、道思想；都继承了孔孟“仁”、“礼”思想；都认为世界的本原是理，“理”就是儒家伦理道德。
3.影响：都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极影响；有助于统治者维护专制统治，但扼杀人的自然欲求。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
本课考点：1.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张及产生的背景；2.明清之际儒学的发展情况；
一．明清之际的进步思想家及思想主张： 1.李贽的离经叛道 （1）主张：
①孔子不是天生的圣人，儒家经典不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。 ②批判“存天理，灭人欲”的说教, 强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是”人伦物理”。 （ 2）意义：具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神，推动了人们思想的解放；在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求； 2.黄宗羲----抨击君主专制 （1）主张：
①揭露君主专制是天下之大害。
②提出“天下为主，君为客”的民主思想。
③主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君权。 ④提出“工商皆本”。
（2）意义：抨击了封建君主专制制度，为以后反专制斗争起了积极的推动作用。 3.顾炎武-----倡导经世致用 （1）主张：
①提倡经世致用，注重实学，力求解决国计民生的现实问题。 ②批判君主专制，提出“众治”的主张。
③指出亡国和亡天下的区别，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”的思想。 （2）意义：开一代朴实学风的先河。 4.王夫之----唯物思想 （1）主张：
①唯物论：世界是物质的, 一切事物都是客观存在的实体；物质的发展变化有规律可循。 ②认识论：一切事物通过考察研究都是可以认识的。 ③具有朴素的辩证法思想。
（2）意义：启示近代人们的思维方法, 具有划时代的意义。 二．明清之际进步思想产生的时代背景：
1．经济因素：商品经济繁荣，资本主义萌芽产生并发展，市民阶层壮大；【根本原因】 2.政治因素： 君主专制空前强化，社会矛盾十分尖锐，封建制度渐趋衰落；
3.思想因素： 宋明理学日益僵化，八股取士，三纲五常扼杀人的个性、摧残人们的思想； 4.外部条件： 西学东渐的局面出现，西方近代科学传入，开阔了人们的眼界。 三．【拓展提升】
（一）对明清之际进步思想的评价： 1.积极性：
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（1）在批判继承传统儒学的基础上，提出新的思想，使传统文化焕发出生机。
（2）反映了资本主义萌芽时代的要求，提出反封建的民主思想，具有解放思想的作用。 2.局限性：A.并未建立起完整的思想体系；
B.没有动摇封建统治的理论基础； C.未能突破儒家思想的框架。 （二）如何理解明清之际的儒家思想与传统儒学的关系？
1.进步思想家在继承传统儒学基础上，批判其弊端，促使我国传统文化重新焕发生机。 2.批判：
①政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权； ②经济上：反对重农抑商，主张”工商皆本”。
③思想上：反对脱离实际的学风，主张“经世致用”。 继承：民本思想；
发展：提出反对君主专制的主张，具有民主色彩。
（三）明清之际的进步思想为什么未能实现中国社会的转型？
(1)经济：资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础。 (2)政治：专制集权制度压制了早期民主思想的发展。
(3)思想文化：礼教和三纲五常，阻碍了早期民主思想的传播。 第一单元【核心思维探究】
（一）理解中国古代儒家思想的发展历程及阶段特征【把握几个历史时期特征及地位】 1. 【春秋战国时期】：创立和发展；但备受统治者冷落。
（1）由孔子创立,经孟子、荀子的改进,体系更加完整,但未受到统治者重视。 (2)具有古典人文主义色彩,包含民本思想。
2.【秦朝】： 实行“焚书坑儒”,儒学遭受沉重打击。
3.【西汉时期】：开始处于独尊的地位，后被确立为官方正统思想。
(1)董仲舒把道家、阴阳五行家等思想揉合到儒家思想当中,形成具有时代特色的新儒学体系。(2)趋向官方化、神学化。
4.【宋明时期】：走向成熟；南宋以后成为官方正统思想。
(1)儒学家以儒家思想为基础，从道教、佛教中汲取有益内容，形成理学， 理学是儒、佛、道三家融合的产物。
(2)由理学发展到心学,更为理论化、思辨化。
5.【明清时期】：批判继承、发展；仍占统治地位。 (1)出现具有反封建色彩的民主启蒙思想。
(2)批判理学,构成中国早期启蒙思想的洪流, 具有解放思想的进步性。 6.【近代的没落】：
（1）维新变法时期被康有为利用；
（2）新文化运动时期被彻底的批判和否定，正统地位受到了挑战。
7.【21世纪以来】：在传统文化复兴的背景下，儒学面临着新的挑战和机遇。 (二）对儒家思想的发展历程认识：
儒家思想之所以从“百家”中脱颖而出，成为正统思想，是因为儒家学说的代表人物能吸取“百家”之长，与时俱进，顺应时代潮流，不断对儒家思想进行改造，使之进一步发展，以更好适应社会现实的需要。
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人教版必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变知识点总结
