谁知高山落平里，退卸越多越有力。 祖宗父母数程遥，灰线单蛇寻脉脊。 隐隐隆隆须细认，蛛丝马迹要分明。 如发如珠是真峡，一断一续莫离踪。 平洋一突更力奇，活动尤须求束气。 忽然入穴口钳开，两水夹护是真踪
这不是一首单纯普通的诗，更正确地说是给地理师一把打开如何寻找平洋龙的钥匙。
很多人都知道山龙，却不知有平洋龙，更不知平洋龙的力量，实际上平洋龙结穴，比山龙结穴发福更快更悠久。古云：“万仞不如一堆，高山不如平地。”因山脉相比较明显，但看平洋之龙确不是易，一般人若没有得明师指点，更没有读到有关如何判断平洋龙方面的书藉，因此对平洋龙还是非常陌生。
平洋龙不像山脉的山明显可见，平洋龙最坦夷，并无大顿小起之势，又无秀丽耸拔之峰。平洋龙行动时只不过是隐隐约约，仿佛高低，依稀厚薄而已。因此说寻平洋龙地理师必须要用心去想，用眼去瞧。例如自浙江杭州到上海，自上海乘坐火车到九朝古都中原洛阳，然后转北京，此连绵数千里，眼中所见多是坦夷的水田和平原，没有大的高低起伏，如毯铺开一样，片片段段。也许初学者逢到这种平洋龙时，很容易出现于捧着罗经发呆，却不知如何下手，实际上寻找平洋龙必须要抓住窍门，不然就像水中捞月一样困难。下面笔者就将寻找平洋龙的扦穴方法详细论述如下。
平洋龙并非真的坦夷，也有起伏只是地理师仍然以寻找山脉的方法来判断平洋龙，平洋龙无秀丽耸拔的山峰，自然没有起伏，判断平洋龙起与伏，地理师必须要调换另一种观点，凡是平洋龙高一尺寸即为山起低一寸即为伏。运用这样心灵尺度来衡量渺漠的平洋龙自然就会不同。
平洋龙也有山与水，俗云：平洋龙高三寸即为山，低一寸即为水。这句话虽然有点夸大其词，但仍然可以作为判断平洋龙山与水不同的界限，初学者自然可以灵活运用，平洋龙山与水的差异。
（一）平洋龙也有来与去
平洋龙起伏不大，行走过峡不过是隐隐隆隆，仿佛高低，若失踪迹一般，很难辩认平洋龙的来与去，实际上再难的事也有解决的方法，判断平洋龙的来去，必须看流水来去，也就是依水观龙。如果水向东流，则龙也向东，水向西流，龙也是往西行。
>（二）平洋龙行与止
平洋龙如毡度铺展，行止原则上不容易判断，仍然要依据水流动方法判断平洋龙行与止。一般说水流没有阻碍，说明平洋龙仍然在行走，水止逢湖池塘之地，说明平洋龙也停留不去。
（三）平洋龙背与面
平洋龙通常在水乡之地，离祖已远，一般与近山平阳之地不同，平阳之地背后数里有秀丽耸拔的山峰作为来龙之祖，却水乡之地，连绵数十里或百里甚至近千里之遥。一望平夷，并无高低起伏，如席平铺一般，一片连一片，一段连一段，逐波随浪而来，自然难以判断平洋龙的背与面。但我们已然有方法分析平洋龙的行与止，高与低，自然以同样的方法来判断平洋龙的背与面，通常来说水来之处为背，水合之处称为面。
（四）论平洋龙的有情与无情
通过前面论述，我们已经知道平洋龙的来去，行止，背面。现在我们要进一步分析平洋龙情意如何，换一种说也是辨证平洋龙真假的方法之一，如何辩证平洋龙真假的方法，首先要分析随平洋龙之水趋向之所，同时又得护卫龙砂弯抱，此平洋龙为真，反之为假。
平洋龙前面有双水护卫，为真情。
平洋龙中左右水反转而去为假，说明此平洋龙不真。 （五）平洋龙也有过峡
平洋龙过峡之处和山龙不同，凡是平洋龙过峡两傍左右对锁，形如八字，并无扯拽反逆之势。图略.：
平洋龙过峡愈多，龙神愈贵，凡是平洋龙过峡一般带有随身护卫，所谓左右护卫是指两旁砂水护送，平洋龙过峡渡水获至宝（是指平洋龙过河渡江。）水中必有微高之脊，水底之士必硬或者多有暗瞧。
（六）平洋龙到头结穴
俗云：“平洋莫问龙，水绕是真踪。”凡是平洋龙可以分析水的来去，水自右来，龙则从右来。若是真龙到头结穴，左右必然有两股，界送气脉入穴。穴前必有低小明堂，左右随龙水送到局前交。前有朝案之砂，横拦之水弯环穴场，四周护送之砂，回头顾穴，面面有情，明堂平正，水口交牙，前看兜收后有拱送，左砂向右，右砂向左，穴居正中，如古时贵人坐衙一样，四面环抱，此为天然结局。 平洋之地，形如仰掌，实为阳气有佘，而阴气不足，平洋龙到头结作多数是微微隆起之势。俗云：“平洋一突最为奇，”此实为阳来阴受之法，可以在隐隐隆隆之地扦穴。但扦平洋之穴必须要得水，平洋之穴得水和山龙之穴收水稍有不同，因平洋本是水乡沼泽之地，收取水本不困难，但地理师必须要认真分析穴前水势和远近之水是否有情。平洋之地得水一般要注意如下几种情况：
1、远水：明堂要低，否则气散。
2、近大水，穴宜退后，否则犯荡胸。3、近靠小水，穴宜点出，否则水不见。 4、逆水朝，要有近案，否则水直冲。 5、顺水，要有交牙，否则雌雄不交。
6、逆水当朝，必须弯转而来，不然如射箭一般不吉。
7、横水过堂，要求形如环抱如带，如果横水过堂如直线琴弦不佳，称谓不
得水。
8、大水奔逐向前，不汇聚不佳。 9、小水如绳，不绕也称为不得水。 邱山子寻龙点穴法
兑龙不堪向丙午?午向卯愁亥龙、壬子癸龙休对已、亥龙推官巽丙丁、 诸君申甲也堪称、癸龙推官坤午巽庚酉来诸评?甲龙推官坤与乾?诸丁亥向戌享、辰龙推官坤与乾?震龙坤申酉最凶、巽忌酉鸡绿入煞，
坤来射免祸喜重重?诸君卯巳兴来应、子龙于推官向午坤、诸君申乙俱可珍、寅龙坤申为上.徐氏取午稍牵强刁、乙龙推官坤与乙、
诸书壬戌也天衍、艮龙坤午多灾害、乾向离龙切莫之逢、壬龙推官坤乙午、 诸君取乙又取申、丑龙推官丙与丁、诸家兼用子乾向、卯龙推官辛与庚，诸书壬子及乾甲。
定座向要诀
当风水师为用户寻得好龙，识得好砂，辨得好水，点得好穴后，还有一项最关键的事等着风水师去做，那就是定座向。
当结得一佳地，其四面八方的山水必有佳情美意于此穴，必有其灵气注于此穴中。注入灵气是有一定之路径方道的，灵气是按照外山外水之形而形成，按照外山外水之意而注入。
要定好座向，首先要能观其形，再则要能解其意，最后要能证其气。 风水师要发现龙脉之灵气所由来，则以后座来接之，要审察堂局之灵气所由聚，则应以朝向来纳之。再要关注辅弼之灵气所由顾，则以双肩来挑之。 如后不能承龙气，前不能受进气，左右不能联卫气，虽有万水千山，龙真穴的，也会前功尽弃，甚至适得其反。不管有何长生帝旺、贪狼武曲、父母三般、旺山旺向，均是空中楼阁，无实际作用。古语云：山中无绝龙，而只有绝向。良有以也。
望习风水者勿等闲视之。
益福堂发现古典今著之风水书藉，对定座向均太都只强调砂水方位，所谓消砂纳水立向法，而对于形体上之定座向仅杨公倒杖法有所体现，或散见于各典藉之中，从未有系统全面之论述。其实形学定座向，实为风水学中最为关键重要的一环，益福堂经数十年的总结，编著成章，为铭申风水精华之一,按下不表。在此仅点出十大定座向要诀，以供读者参悟。
一、倚龙势 二、靠主星 三、接来脉
四、乘生气 五、枕鬼乐 六、迎朝案 七、穿明堂 八、就水情 九、对辅弼 十、避凶杀
“北斗七星去打劫”线索
1.章仲山後人告诉曹秋泉：「今年三运丙山王向、午山子向，均能打刼」，非沈氏所说「坎宫假打刼」也，此乃沈氏私见。
2.蒋大鸿向姜垚透露「北斗打刼亅即坎、离二宫，只是洩露天机一端。 3.《天玉经》：“北斗七星去打刼，「离宫」要相合。”「离宫」是指两宫、近宫，「合亅是“同”、“配”之意。
4.最重要：章氏所说丙山王向、午山子向是指「起星」?? 1.二运酉山卯向(艮宫)。
2.三运丙山壬向起星、午山子向起星(特注为真正北斗七星去打刼之法)。 另书：
3.五运丙山壬向、起星。 4.六运子山午向。 5.七运午山子向。
6.八运乾山、亥山是七星打刼之局(秘本)。 7.沈氏酉山卯向起星，钟注绝非此局之法。 十一论寻龙点穴法
论龙龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山.
龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也.
术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种:一回龙形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾.
二腾龙形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起.三降龙形势耸秀,从天而降,
或落于平原,或落于山岗.
四生龙形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现.五飞龙形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端.六卧龙形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.七隐龙形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续.
八潜龙形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞九游龙龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.--
第一节寻龙识脉-----
--太祖山龙有真假之分,真龙发富发贵,而假龙则主贫主践;地师入山寻龙,主要是在众多山岭中找出真龙所在.地师携带罗经入山,追寻真龙去脉,点穴便可得心应手.
我国是一个多民族,多文化融合的文明古国.在风水理论的形成和发展,完善的漫漫千年演变长河中,逐渐融合本土和异域泊来的儒,释,道多种文化教育. 儒家讲“仁义”之道,“孝”道;凡人必有祖,百道孝为先.术家借签过来,从而将山脉分“太祖山”,“少祖山”,“父母山”,“穴星”等,从而将活龙活现,生机盎然的山岭亲情化了.
这也是儒家思想宗族礼制的一大影响.太祖山龙脉起祖初发之山,必高大雄伟,山高万韧,气势非凡.龙楼宝殿势难攀,此处名为太祖山;若用端方孙必贵,亦须剥换看波澜.太祖山,山形大多尖高,石骨崎峋;若登临其上,便会发现其附近的许多不同直向的山脉,皆是从太祖山分支出去的,俨然成群山之首.
龙楼宝殿
龙楼:太祖山峰高尖挺拔,谓之龙楼.
宝殿:太祖山峰若低平圆浑一点谓之宝殿.意即皇宫殿宇一般.
太祖山挺拔雄伟,远看山峰有如龙楼宝殿一般巍峨壮观,附近群山有如护从般侍拥有势,便可断知这太祖山的龙身资显,而由它分化出的龙脉亦多贵显.正所谓:“若祖端方孙必贵”.
太祖山分出多条不同走向的山脉,每山脉均有不同的形态和气势.地师要运用扎实的知识功底及经验,从中追寻生气充盈的真龙脉.
我国之龙脉,皆由昆仑山发脉,故昆仑山为太祖.将在后节介绍我国龙脉走势图,以供本室弟子门生作参考,若精学,神州大地,山川灵秀何愁不相逢
第二节少祖山近穴名为少祖山,此山吉凶录相关;开睁展翅为祥端,低小孤单力必悭.龙脉从太祖山发韧以后,一路蜿蜒起伏,再起星峰,即为少祖山.
太祖山初发韧,内蕴之气尚未十分显现,难于判断龙脉搏的真伪,较易掌握.太祖山石骨嶙峋或山高万韧,气粗博杂,或草木不无,躯颜不润,生气延至少祖山茂盛,或山青木秀,血肉灵动,内气外显,是真龙,假龙,有用,无用即可分明.
如果从太祖山发脉以来,细分的话,还可分为太宗山,少宗山,等.不一而举了.少祖山以秀丽饱满,神完气足为吉;若是低少孤单,神乏气促则不妙.
如何使用罗盘
